太一余粮

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《本草乘雅半偈》太一余粮
《本草崇原》太一余粮
《增广和剂局方药性总论》太一余粮
《证类本草》太一余粮
《千金翼方》太一余粮
中药功效分类

《本草乘雅半偈》太一余粮

《本草乘雅半偈》

(本经上品)

禹及太一,咸钟水土精气,即楞严四大法也。

【气味】甘平,无毒。

【主治】主咳逆上气症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利。久服耐寒暑,不饥,轻身飞行千里,神仙。

】曰∶太一余粮,与禹余粮同一种类,咸钟水土精气,融结成形,但胜劣有异。生太山山者,曰太一余粮,是水势劣土,偏钟土气之专精者也。生东池泽者,曰禹余粮,是土劣水势,偏得水气之专精者也。今世知有禹余粮,不复识太一余粮矣。太山久不见采,唯会稽王屋泽潞,所在诸山时有之。外裹若甲,甲中有白,白中有黄,似鸡子黄,而重重如叶子雌黄,轻敲便碎如。所在有之,霏雪先消者是也。设中无黄,但有黄浊水者,为石黄水。有凝结如石者,为石中黄,非太一余粮也。修治,用黑豆黄精各五合,水二斗,煮五升,置瓷锅中,下余粮四两煮之,旋添汁尽为度,药气如新矣。捣之,又研万杵乃已。

杜仲为之使。畏贝母菖蒲铁落

先人云∶太一以气言,气似神化,大似六芝,远离本色。

【 】曰∶太一即太乙,气之始也。块然独存而无所不存,故能镇定中黄,敦艮之止,对待肺,不能收敛下降,以致咳逆上气,若症瘕血闭者,气不 运也。漏下淋漓者,气不收摄也。气如橐龠,血如澜,决之东则东,决之西则西,气一息不运,则血一息不行,太一能令元气屈而出,使凝闭漏下者,不得不随之 运抑扬,所谓欲治其血,先调其气,设元真萎顿,则邪气外薄,太一能畅真气,则邪气自不兼容矣。肢体不利者,气壅之也。太一黄中通理,宜气四达。气拒而固,不受寒暑,气充而实,不苦饥虚,气清以升,轻身飞行。

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中药功效分类

《本草崇原》太一余粮

《本草崇原》

气味甘平,无毒。主治咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利。久服耐寒暑,不饥,轻身,飞行千里,神仙。

陈藏器曰∶太,大也。一,道也。大道之师,即理化神君,禹之师也,师尝服之,故有太一之名。陶弘景曰∶《本》有太一余粮、禹余粮两种,治体相同,而今世唯有禹余粮,不复识太一矣。时珍曰∶生池泽者,为禹余粮,生山谷者,为太一余粮,本是一物。晋宋以来,不分山谷池泽,通呼为太一禹余粮,义可知矣。

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《增广和剂局方药性总论》太一余粮

《增广和剂局方药性总论》

味甘,平,无毒。主咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利,大饱绝力身重。

雷公云∶太一余粮看即如石,轻敲便碎,可如粉也,兼重重如叶子雌黄,此能益脾安脏气。

引用:《增广和剂局方药性总论》太一余粮

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中药功效分类

《证类本草》太一余粮

《证类本草》

味甘,平,无毒。主咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利,大饱绝力身重。久服耐寒暑,不饥,轻身,飞行千里,神仙,一名石脑。生太山山谷。九月采。(杜仲为之使,畏贝母、菖落。)

陶隐居云∶今人唯总呼为太一禹余粮,自专是禹余粮尔,无复识太一者,然疗体亦相似,《仙经》多用之,四镇丸亦总名太一禹余粮。唐本注云∶太一余粮及禹余粮,一物而以精、粗为名尔。其壳若瓷,方圆不定,初在壳中未凝结者,犹是黄水,名石中黄子。久凝乃有数色,或、或白、或赤、或黄。年多变赤,因赤渐紫。自赤及紫,俱名太一。其诸色通谓余粮。今太山不见采得者,会稽、王屋、泽、路州诸山皆有之。臣禹等谨按吴氏∶太一禹余粮,一名禹哀。神农、歧伯、雷公∶甘,平。季氏∶小寒。扁∶甘,无毒,生太山上,有甲,甲中有白,白中有黄,如鸡子黄色。九月采,或无时。

图经 文已具禹余粮条下。

陈藏器云∶云∶禹余粮及太一禹余粮,皆以精粗为名。余粮中黄子,年多变赤,从赤入紫。

道之宗源,太者大也,一者道也,大道之师,即禹之理化。神君,禹之师也。师常服之,故有太一之名。兼服混然。张司空云∶还魂石中黄子,物禽兽守之,不可妄得,即其神物也。会稽有地名,出余粮,土人掘之,以物请买,所请有数,据数必得不可妄求,此犹有神,岂非太一也。雷公云∶凡使,勿误用石中黄并卵石黄,此二名石。真似禹余粮也。其石中黄,向里赤、黑、黄,味淡微 。卵石黄,味酸。个个如卵,内有子一块,不堪用也。若误饵之,令人肠干。太一禹余粮,看即如石,轻敲便碎,可如粉也。兼重重如叶子雌黄,此能益脾,安脏气。凡修事四两,先用黑五合,黄精五合,水二斗,煮取五升,置于瓷埚中,下禹余粮,着火煮,旋添,汁尽为度。其药气自然香如新米,捣了又研一万杵方用。

引用:《证类本草》太一余粮

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《千金翼方》太一余粮

《千金翼方》

味甘,平,无毒。主咳逆上气,症瘕血闭,漏下,除邪气,肢节不利,大饱绝力身重。

久服耐寒暑,不饥轻身,飞行千里,神仙。一名石脑。生太山山谷,九月采。

引用:《千金翼方》太一余粮

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