玉泉

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《本草经集注》玉泉
《本草衍义》玉泉
《名医别录》玉泉
《神农本草经》玉泉
《吴普本草》玉泉
《新修本草》玉泉
《增广和剂局方药性总论》玉泉
《证类本草》玉泉
《千金翼方》玉泉
《医学入门》玉泉
中药功效分类

《本草经集注》玉泉

《本草经集注》

味甘,平,无毒。主治五脏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉益气,利血脉,治妇人带下十二病,除气癃,明耳目。久服耐寒暑,不饥渴,不老神仙,轻身长年。人临死服五斤,死三年色不变。一名札,生田山,采无时。(畏款冬花。)

蓝田在长安东南,旧出美玉,此当是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故名玉泉

今人无复的识者,惟通呼为玉尔。张华又云∶服玉用蓝田珏玉白色者,此物平常服之,则应神仙。有人临死服五斤,死经三年,其色不变。古来冢见尸如生者,其身腹内外,无不大有玉。汉制,王公葬,皆用珠襦玉匣,是使不朽故也。炼服之法,亦应依《仙经》服玉法,水屑随宜,虽曰性平,而服玉者亦多乃发热,如寒食散状。金玉既天地重宝,不比余石,若未深解节度,勿轻用之。(《新修》三页,《大观》卷三,《政和》八二页)

引用:《本草经集注》玉泉

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《本草衍义》玉泉

《本草衍义》

经云∶生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水,古今不言采。又曰∶服五斤。古今方,水不言斤。又曰∶一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解,更不言泉,但为玉立文。陶隐居虽曰可消之为水,故名玉泉。诚如是,则当言玉水,亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义,别之则无所不通。《易》又曰∶山下出泉蒙,如此则诚非止水,终未臻厥理。

今详泉字乃是浆字,于义方允。浆中既有玉,故曰服五斤。去古既远,亦文本脱误也。采玉为浆,断无疑焉。且如《书》篇尚多亡逸,况《本》又在唐尧之上,理亦无怪。谓如“蛇含”,《本草》误为“蛇全”。《唐本注》云∶全字乃是舍字,陶见误本改为含,尚如此不定。后有“铁浆”,其义同此。又《道藏经》有“金饭玉浆”之文,唐商隐有“琼浆未饮结成”之诗,是知玉诚可以为浆。又荆门军界有玉泉寺,中有泉,与寻常泉水无异,亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有万安山,山腹间有寺曰玉泉。尝两登是山,质玉泉之疑,寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派,供寺中用。泉窦皆青石,与诸井水无异。若按别本注∶玉泉,玉之泉液也,以仙室玉池中者为上。如此则举世不能得,亦漫立此名,故知别本所注为不可取。又有燕玉出燕北,体柔脆,如油和色,不入药,当附于此。

引用:《本草衍义》玉泉

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《名医别录》玉泉

《名医别录》

无毒.主利血脉,治妇人带下十二病,除气癃,明目.久服轻身长年.生蓝田,采时.(畏款冬.)

《本经》原文∶玉泉,味甘,平,主五脏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌,益气.久服耐寒暑,不饥渴,

引用:《名医别录》玉泉

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《神农本草经》玉泉

《神农本草经》

味甘平。

主五藏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,久服耐寒暑(《御览》引耐字多作能,古通),不饥渴,不老神仙。人临死服五斤,死三年色不变。一名玉札(《御览》引作玉浓,初学记引云,玉,服之长生不死,《御览》又引云,玉桃,服之长生不死,若不得早服之,临死日服之,其尸毕天地不朽,则朼疑当作桃),生山谷。

《吴普》曰:玉泉,一名玉屑,神农岐伯雷公,甘;李氏,平。畏冬华,恶青竹(《御览》),白玉朼如白头公(同上,事类赋引云,白玉体如白首翁)。

案《周礼》玉府:王斋,则供食玉。郑云:玉是阳精之纯者,食之以御水气

郑司农云:王斋,当食玉屑。《抱朴子·仙药》云:玉可以乌米酒,及地榆,化之为水,亦可以浆,消之为炲,亦可饵以为丸,亦可烧以为粉,服之,一年以上,入水不沾,入火不灼,刃之不伤,百毒不犯也。不可用已成之器,伤人无益,当得璞玉,乃可用也,得于阗国白玉尤善,其次有南阳徐善亭部界界中玉,及日南,卢容水中玉,亦佳。

引用:《神农本草经》玉泉

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《吴普本草》玉泉

《吴普本草》

《御览》卷九百八十八

一名玉屑。神农、岐伯、雷公∶甘。李氏∶平。畏冬华,恶。白玉体如白头公。

引用:《吴普本草》玉泉

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《新修本草》玉泉

《新修本草》

味甘,平,无毒。主五脏百病,柔筋强骨、安魂魄、长肌肉,益气,利血脉,疗妇人带下十二病,除气癃,明耳目。久服耐寒暑,不饥渴,不老神仙,轻身长年。人临死服五斤,死三年色不变。一名玉札。生蓝田山谷,采无时。

畏款冬花。蓝田在长安东南,旧出美玉,此当是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故名玉泉。今人无复的识者,惟通呼为玉尔。张华又云,服玉用蓝田谷玉白色者;此物平常服之,则应神仙,有人临死服五斤,死经三年,其色不变。古来发冢见尸如生者,其身腹内外,无不大有金玉。汉制王公葬,皆用珠襦玉匣,是使不朽故也。炼服之法,亦应依《仙经》

服玉法,水屑随宜,虽曰性平,而服玉者亦多乃发热如寒食散状。金玉既天地重宝,不比余石,若未深解节度,勿轻用之。

〔谨案〕玉泉者,玉之泉液也,以仙室玉池中者为上,其以法化为玉浆者,功劣于自然液也!

引用:《新修本草》玉泉

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《增广和剂局方药性总论》玉泉

《增广和剂局方药性总论》

味甘,平,无毒。主五脏百疾,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,利血脉,疗妇人带下十二病,除气癃,明耳目。日华子云∶治血块。《仙经》云∶三十六水法中,化玉为玉浆,称为玉泉。服之长年不老,功劣于自然泉液。一云∶人临死服五斤,死三年色不变。

引用:《增广和剂局方药性总论》玉泉

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《证类本草》玉泉

《证类本草》

(玉泉_图片

味甘,平,无毒。主五脏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,利血脉,疗妇人带下十二病,除气癃,明耳目。

久服耐寒暑,不饥渴,不老神仙,轻身长年。人临死服五斤,死三年色不变。一名玉札。生蓝田山谷。采无时。(畏款冬花。)

陶隐居云∶蓝田在长安东南,旧出美玉,此当是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故者,唯通呼为玉尔。张华又云∶服玉用蓝田 (音)玉白色者;此物平常服之,则应神仙。

有人临死服五斤,死经三年,其色不变。古来发冢见尸如生者,其身腹内外,无不大有金玉。汉制,王公葬,皆用珠 玉匣,是使不朽故也。炼服之法,亦应据《仙经》服玉法,水屑随宜。虽曰性平,而服玉者亦多乃发热,如寒食散状。金玉既天地重宝,不比余石,若未深解节度,勿轻用之。今按∶别本注云∶玉泉者,玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。

今《仙经》三十六水法中,化玉为玉浆,称为玉泉。服之长年不老,然功劣于自然泉液也。一名玉液,一名琼浆。臣禹等谨按日华子云∶玉泉治血块。

图经文具玉屑条下。

别说云∶谨按《图经》说仪州玉,乃黄石之光莹者,凡玉之所以异于石者,以其坚而有理,火刃不可伤为别尔。

今仪州黄石,虽彼人强名栗玉,乃轻小,刀刃便可刻,与阶州白石同体而异色,恐不足继诸玉类。

衍义曰∶玉泉,《经》云∶生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水,古今不言采。又曰∶服五斤。古今方,水不言斤。又曰∶一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解,更不隐居虽曰可消之为水,故名玉泉。诚如是,则当言玉水,亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义,别之则无所不通。《易》又曰∶山下出泉蒙。如此则诚非止水,终未远,亦文本脱误也。采玉为浆,断无疑焉。且如书篇尚多亡逸,况《本草》又在唐尧之上,理亦无怪。谓草》误为蛇全。《唐本》注云∶全字乃是合字,陶见误本改为含,尚如此不定。后有浆,其义同此。又《道藏经》有金饭玉浆之文,唐·李商隐有琼浆未饮结成冰之诗,是知玉诚可以为浆。又荆门军界有玉泉寺,中有泉,与寻常泉水无异,亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有万安山,山腹间有寺曰玉泉。尝两登是山,质玉泉之疑,寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派,供寺中用。泉窦皆青石,与诸井水无异。若按别本注玉泉,玉之泉液也,以仙室玉池中者为上。如此则举世不能得,亦漫立此名,故知别本所注为不可取。又有燕玉出燕北,体柔脆,如油和粉色,不入药,当附于此。

引用:《证类本草》玉泉

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《千金翼方》玉泉

《千金翼方》

味甘,平,无毒。主五脏百病,柔筋强骨,安魂魄,长肌肉,益气,利血脉。疗妇人带下十二病,除气癃,明耳目。久服耐寒暑,不饥渴,不老,神仙,轻身长年。人临死服五斤,死三年色不变。一名玉札。生蓝田山谷,采无时。

引用:《千金翼方》玉泉

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《医学入门》玉泉

《医学入门》

玉乃石之精,天地重宝;泉者,玉之泉液。一云∶玉消为水,故名玉泉。味甘平,无毒。主五脏百病,柔筋强骨,长肉益气,利血脉,安魂魄,明耳目,耐寒暑,久服轻身不老,兼治妇人带下十二病,除气癃血块等症,畏款冬花。

引用:《医学入门》玉泉

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