玉屑

目录
《本草经集注》玉屑
《本草蒙筌》玉屑
《本草图经》玉屑
《海药本草》玉屑
《雷公炮制药性解》玉屑
《名医别录》玉屑
《新修本草》玉屑
《增广和剂局方药性总论》玉屑
《证类本草》玉屑
《千金翼方》玉屑
《冯氏锦囊秘录》玉屑
《医学入门》玉屑
《中药大辞典》玉屑
中药功效分类

《本草经集注》玉屑

《本草经集注》

味甘,平,无毒。主除胃中热、喘息、烦满,止渴,屑如麻服之。久服轻身长年。生田,采无时。(恶鹿角。)

此云玉屑,亦是以为屑,非应别一种物也。《仙经》服珏玉,有捣如粒,乃以苦酒辈,消令如泥,亦有合为浆者。凡服玉,皆不得用已成器物,及冢中玉璞也。好玉出蓝田,及南阳徐善亭部界中,日南、卢容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善。《仙方》名玉为玄真,洁白如猪膏,叩之鸣者,是真也。其比类甚多相似,宜精别之。所以燕石入笥,卞氏长号也。

(《新修》三页,《大观》卷三,《政和》八一页)

引用:《本草经集注》玉屑

下载:《本草经集注》chm电子书

中药功效分类

《本草蒙筌》玉屑

《本草蒙筌》

味甘,气平。一云味咸,气寒。无毒。为世珍宝,多产蓝田。(在长安东南。)颜色五般,书传详。黑者如纯,赤者如鸡冠。白类截,黄若蒸。(惟青玉无说。)其质温润而泽,其音清越而长。叩之即鸣,自异群石。玉工琢,屑落如麻。凡入剂中,色贵纯白。

(他色不用。)研绝细免致淋壅,(一说∶饵玉当以消作水者为佳,研末,终使人淋壅。)

鹿毋相和搀。解渴咽喉,除热胃脘。润心神明目,滋毛灭瘢。助音声,定喘息。久服勿已,耐老轻身。 又有玉泉,乃玉泉液。仙室池中者为上,(此最难得。)以法消成者亦佳。

(玉可以乌米酒,或苦地榆酒,消之为水。亦可浆水,消之为粘。一法玉屑一升,地稻米各一升,取白露二升,同置器中,煮米熟,玉屑化为水,绞取汁,名曰玉液。

)是玉精华,色甚明彻。疗百病尤妙,恶款冬须知。强骨柔筋,安魂定魄。长肌肉益气,耐寒暑延年。人临死灌下五斤,尸三年不致朽烂。 玉井水出有玉处所,常服者亦获寿长生。

(谟)按∶先哲云∶玉之所以异于群石者,以其坚而有理,火刃不可伤为别,匪但质润而音清也。苟弗精知,则近似者甚多。如 ,亦可以杂也。《书》曰∶燕石入笥,卞氏长号,其以此夫。又云∶凡石韫玉,但夜将石映灯看之,内有红光明如初出日者,便知有玉。卞和刖足,以不鉴也。其色五般∶今惟白者常有,黑者时有,黄赤者绝无。虽礼之六器,亦不能得其真,况其他乎!服饵之人,必须屏居山林。排弃嗜欲,方获效验。倘或酒色弗戒,反致发热,自投于死。盖玉禀纯阳之精,而酒色助火甚速。以火济火,安得不然。故《本经》注曰∶若未深解节度,勿轻服之。

引用:《本草蒙筌》玉屑

下载:《本草蒙筌》chm电子书

中药功效分类

《本草图经》玉屑

《本草图经》

玉屑图片,按《本经》,玉泉生蓝田山,玉屑生蓝田。陶隐居注云∶好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中,日南、卢容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善。今蓝田、南阳、日南、不闻有玉,礼器及乘舆服御多是于阗国玉。晋州防御判官平居诲,天福中为鸿胪卿张邺使于阗,判官回作《行程记》,载其国采玉之地云∶玉河在于阗城外,其源出昆山,西流一千三百里,至于阗界头山,乃疏为三河∶一曰白玉河,在城东三十里;二曰绿玉河,在城西二十里∶三曰乌玉河,在绿玉河西七里。其源虽一,而其玉随地而变,故其色不同。每岁五、六月大水暴涨,则玉随流而至。玉之多寡,由水之大小。七、八月水退,乃可取,彼人谓之捞玉。其国之法,官未采玉,禁人辄至河滨者,故其国中器用服饰,往往用玉。今中国所有,多自彼来耳。陶隐居云∶玉泉是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故名玉泉。

世人无复的识者,惟通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑,非应别是一物。《仙经》服 玉,有捣如米粒,乃以苦酒辈,消令如泥,亦有合为浆者。恭云∶玉泉者,玉之泉液也,以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者,功劣于自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之,取其精润脏腑,滓秽当完出。若为粉服之,即使人淋壅。《周礼》玉府王齐,则供食玉。

郑康成注云∶玉是阳精之纯者,食之以御水气,王齐当食玉屑。《正义》云∶玉屑研之乃可食,然则玉泉今固无有,玉屑医方亦稀用。祥符中,先帝尝令工人碎玉如米豆粒,制作皆如陶、苏之说,然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食,如此恐非益人,诚不可轻服也,方书中面膏,有用玉屑者,此恐是研粉之乃可用,既非服饵用之,亦不害也。书传载玉之色曰∶赤如冠,黄如蒸栗,白如截肪,黑如纯漆,谓之玉符。而青玉独无说焉。又其质温润而泽,其声清越以长,所以为贵也。今五色玉,清白者常有,黑者时有,黄、赤者绝无,虽礼之六器,亦不能得其真。今仪州出一种石,如蒸栗色,彼人谓之栗玉,或云亦黄玉之类,但少润泽,又声不清越,为不及耳。然服玉食玉,惟贵纯白,它色亦不取焉。

引用:《本草图经》玉屑

下载:《本草图经》chm电子书

中药功效分类

《海药本草》玉屑

《海药本草》

按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云蓝田出美玉,燕口出璧玉。味咸,寒,无毒。主消渴,滋养五脏,止烦躁,宜共金麦门冬等同煎服之,甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法,在《淮南三十六水法》中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉,但夜将石映灯看之,内有红光,明如初出日,便知有玉。《楚记》∶卞和三献玉不鉴,所以遭刖足。后有辨者,映灯验之,方知玉在石内,乃为玉玺,价可重连城也。(《大观》卷三页9,《政和》页82,《纲目》页614)

引用:《海药本草》玉屑

下载:《海药本草》chm电子书

中药功效分类

《雷公炮制药性解》玉屑

《雷公炮制药性解》

味甘,性平无毒,入肺经。主除烦止渴,养神明目,宁心定惊,灭瘢痕,滋毛发,助声喉,美颜色。捣如米,苦酒浸之,消如泥,恶鹿角,畏款冬花

按∶玉屑色白性润,宜入肺部。肺得其养,则烦渴诸证何自而生。又主灭瘢云云者,亦以肺主皮毛,功效之所必及也。

引用:《雷公炮制药性解》玉屑

下载:《雷公炮制药性解》chm电子书

中药功效分类

《名医别录》玉屑

《名医别录》

味甘,平,无毒.主除胃中热、喘息、烦满,止渴,屑如麻豆服之.久服轻身长年.生蓝田,采无时.(恶鹿角.)

引用:《名医别录》玉屑

下载:《名医别录》chm电子书

中药功效分类

《新修本草》玉屑

《新修本草》

味甘,平,无毒。主除胃中热、喘息、烦满,止渴,屑如麻豆服之。久服轻身长年。

生蓝田,采无时。

恶鹿角。此云玉屑,亦是以玉为屑,非应别一种物也,《仙经》服谷玉,有捣如米粒,乃以苦酒辈,消令如泥,亦有合为浆者。凡服玉,皆不得用已成器物,及冢中玉璞也。好玉出蓝田,及南阳徐善亭部界中,日南、卢容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善。《仙方》名玉为玄真,洁白如,叩之鸣者,是真也。其比类甚多相似,宜精别之。所以燕石入笥,卞氏长号也。

〔谨案〕饵玉,当以消作水者为佳。屑如麻豆服之,取其精润脏腑,滓秽当完出也。

又为粉服之者,即使人淋壅。屑如麻豆,其义殊深。

引用:《新修本草》玉屑

下载:《新修本草》chm电子书

中药功效分类

《增广和剂局方药性总论》玉屑

《增广和剂局方药性总论》

味甘,平,无毒。主除胃中热,喘息烦满,止渴。日华子云∶润心肺,明目,滋毛发,助声喉。一云∶解肺渴,常服令人精神不乱。屑如麻豆服之,久服轻身长年。《淮南子》云∶味咸,寒,无毒。主消渴,滋养五脏,止烦躁。同金、银、麦门冬煎服,甚有益。畏∶鹿角。

引用:《增广和剂局方药性总论》玉屑

下载:《增广和剂局方药性总论》chm电子书

中药功效分类

《证类本草》玉屑

《证类本草》

(玉屑_图片

味甘,平,无毒。主除胃中热、喘息、烦懑,止渴。屑如麻豆服之,久服轻身,长年。

生蓝田。采无时。(恶鹿角。)

陶隐居云∶此云玉屑,亦是以玉为屑,非应别一种物也。《仙经》∶服 玉,有捣如米粒,乃以苦酒辈,消令如泥,亦有合为浆者。凡服玉,皆不得用已成器物,及冢中玉璞也。好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中,日南、卢容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善,《仙方》名玉为玄真,洁白如猪膏,叩之鸣者,是真也。其比类甚多相似,宜精别之。所以燕石入笥,卞氏长号也。唐本注云∶饵玉,当以消作水者为佳。屑如麻豆服之,取其精润脏腑,滓秽当完出也。又为粉服之者,使人淋壅。屑如麻豆,其义殊深。臣禹等谨按抱朴子云∶玉屑,服之与水饵之,惧令人不死。所以不及金者,令人数数发热,似寒食散状也。若服玉屑者,宜十日辄一服,雄黄丹砂各一刀圭,散发洗沐寒水,迎风而行,则不发热也。日华子云∶玉,润心肺、明目,滋毛发,助声喉。

图经曰 玉,按《本经》玉泉生蓝田山谷,玉屑生蓝田。陶隐居注云∶好玉出蓝田及南阳徐容水中,外国于阗、疏勒诸处皆善;今蓝田、南阳、日南不闻有玉,礼器及乘舆服御多是于阗国玉。晋·金州防御判官平居诲,天福中为鸿胪卿张邺(本二名上一字犯太祖庙讳上字)使于阗,判官回作《行程记》,载其国采玉之地云∶玉河,在于阗城在城东三十里;二曰绿玉河,在城西二十里;三曰乌玉河,在绿玉河西七里。其源虽一,而其玉随地而变,故其色不同。

每岁五、六月大水暴涨,则玉随流而至。玉之多寡,由水之大小。七、八月水退,乃可取,彼之谓之捞玉。其国之法,官未采玉,禁人辄至河滨者,故其国中器用服饰,往往用玉。今中国所有,多自彼来耳。陶隐居云∶玉泉是玉之精华,白者质色明澈,可消之为水,故名玉泉。世人无复的识者,唯通呼为玉尔。玉屑是以玉为屑,非应别是一物。《仙经》服 玉,有捣如米粒,乃以苦酒辈消令如泥,亦有合为浆者。苏恭云∶玉泉者,玉之泉液也,以仙室池中者为上。其以法化为玉浆者,功劣于自然泉液也。饵玉当以消作水者为佳。又屑如麻豆服之,取其精润脏腑,滓秽当完出。若为粉服之,即使人淋壅。《周礼》玉府王齐,则供食玉。郑康成注云∶玉是阳精之纯者,食之以御水气,王齐当食玉屑。《正义》云∶玉屑研之乃可食,然则玉泉今固无有。玉屑,医方亦稀用。祥符中先帝尝令工人碎玉如米豆粒,制作皆如陶、苏之说,然亦不闻以供膳饵。其云研之乃食,如此恐非益人,诚不可轻服也。方书中膏,有用玉屑者,此恐是研粉之乃可用,既非服饵用之,亦不害也。书传载玉之色曰∶赤如鸡冠,黄如蒸栗,白如截肪,黑如纯漆,谓之玉符,而青玉独无说焉。又其质温润而泽,其声清越以长,所以为贵也。今五色玉,清白者常有,黑者时有,黄、赤者绝无,虽礼之六器,亦不能得其真。今仪州出一种石,如蒸栗色,彼人谓之栗玉,或云亦黄玉之类,但少润泽,又声不清越,为不及耳。然服玉、食玉,唯贵纯白,它色亦不取焉。

药云∶按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云∶蓝田出美玉,燕口出壁玉,味咸,寒,无毒。

主消渴,滋养五脏,止烦躁。宜共金、银、门冬等,同煎服之,甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法,在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉,但夜将石映灯看之,内有红光,明如初出日,便知有玉。楚记卞和三献玉,不鉴所以遭刖足,后有辩者,映灯验之,方知玉在石内,乃为玉玺,价可重连城也。预每羡古人餐玉之法,乃采访蓝田,躬往掘得若环壁杂器形者,大小百余枚,稍粗黑,皆光润可玩,预乃捶七十枚成屑,日食之,经年,云有效验,而世事寝息,并不禁节。又加之以好酒损志,及疾笃,谓妻子曰∶服玉当屏居山林,排弃嗜欲,或当有大神力,而吾酒色不绝,自致于死,非药中旬,长安毒热,预停尸四宿,而体色不变,其妻常氏,以玉珠二枚,含之,口闭因嘱,其口都无秽气。宝藏论∶玉玄,真者饵之,其命无极,令人举身轻飞,不但地仙而已。然其道迟成,服一、二百斤乃可知也。玉,可以乌米酒及地榆酒化之为水,亦可以葱浆水消之为粘,亦可饵以为丸,可烧为粉服,一年以上,入水中不濡。王莽遗孔休玉,休不受,莽曰∶君面有疵,美玉可以灭瘢,休犹不受。莽曰∶君嫌其价逐捶碎进休,休方受之。青霞子∶玉屑一升,地榆草一升,米一二升,置铜器中煮米熟,绞取汁。玉屑化为水,名曰玉液。以药纳杯中美醴,所谓神仙玉浆也。天宝遗事∶唐贵妃含玉咽津,以解肺渴。叶天师枕中记∶玉屑,味甘,和,无毒。屑如麻豆,久服轻身长寿。恶鹿角。鸣先生金丹诀∶玉屑常服,令人精神不乱。

引用:《证类本草》玉屑

下载:《证类本草》chm电子书

中药功效分类

《千金翼方》玉屑

《千金翼方》

味甘,平,无毒。主除胃中热,喘息烦满,止渴。屑如麻豆服之。久服轻身长年。生蓝田,采无时。

引用:《千金翼方》玉屑

下载:《千金翼方》chm电子书

中药功效分类

《冯氏锦囊秘录》玉屑

《冯氏锦囊秘录》

玉屑研细极,免人淋壅,然不若以消化作水者尤佳。主解渴咽喉,除热胃脘,润心神,能明目,助音声,止喘息;久服勿已,耐老轻身。然禀纯阳之精,凡酒色不戒者轻服,似以火济火,为害匪轻。

引用:《冯氏锦囊秘录》玉屑

下载:《冯氏锦囊秘录》chm电子书

中药功效分类

《医学入门》玉屑

《医学入门》

玉,也,温浓光润如肉也;屑,碎也,削之碎碎也。以苦酒浸之,令消如泥。润心肺,滋毛发,明眼目,助声喉,久服轻身长年,兼除胃中热,喘息烦满,止渴。屑如麻豆大,服之精润脏腑,渣当完出。若为粉服之,使人淋。畏鹿角。

引用:《医学入门》玉屑

下载:《医学入门》chm电子书

中药拼音索引:y
打赏中医宝典
中药功效分类

玉屑

中药功效分类

中药功效分类

相关中药

中药功效分类

中药主治

相关方剂