月水

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《本草从新》月水
《本草分经》月水
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《雷公炮制药性解》月水
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《本草从新》月水

《本草从新》

咸热而毒.(寓意中言、服红铅伤脑、其热而毒可知、士材曰∶服红而热者、饮童便人乳、即解.)解毒箭.并女劳复.月经衣、治金疮血涌出.(炙热熨之.)又治野狼伤.及箭簇入腹.(俱烧灰服方寸七、日三.)素问谓之月经.又谓之天癸.邪家谓之红铅.(时珍曰∶女子、阴类也、以血为主、其血上应太阴、下应潮、月有盈亏、潮有朝夕、月事一月一行、与之相符、故谓之月水、月信、月经、经者常也、有常轨也、天癸者、天一生水也、邪术家谓之红铅、谬名也、女人之经、或先或后、或通或塞者、其病也、复有变常、而古人并未言及者、不可不知也、有行期只吐血衄血、或眼出血者、是谓逆行、有三月一行者、是谓居经、俗名按季、有一年一行者、是谓避年、有一生不行而受胎者、是谓暗经、有受胎之后、月月行经而产子者、是谓盛胎、俗名垢胎、有受胎数月、血忽大下、而胎不陨者、是谓漏胎、此虽以气血有余不足言、而亦异于常矣、女子二七天癸至、七七天癸绝、其常也、有女年十二十三而产子、如记室所、平江达卿女、十二受孕者、有妇年五十六十而产子、如辽史所载、亟普妻六十余、生二男一女者、此又异常之尤者也、学医者之于此类、恐亦宜留心焉.女人入月、恶液腥秽、故君子远之、谓其不洁、能损阳生病也、煎治药、出痘、持戒修炼性命者、皆避忌之、以此也、今有方士邪术、鼓弄愚人、以法取童女初行经水服食、谓之先天红铅、巧立名色、多方配合、谓参同契之华、悟真篇之首经、皆此物也、愚人信之、吞以为秘方、往往出丹疹、殊可叹恶、按萧丫真金丹诗云∶一等旁门性好淫、强阳复去采他阴、口含天癸称灵药、似恁洳沮枉用心、呜呼、愚人观此、可以自悟矣.士材滥夸红铅却病延年、乃不经之说也.男子阴疮、因不忌月事、阴物溃烂、用室女血衲、瓦上烧存性、研末、麻油调敷之.)

引用:《本草从新》月水

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《本草分经》月水

《本草分经》

咸热而毒,解毒箭,治女劳复。月经衣熨金疮血涌,烧服治虎野狼伤及箭镞入腹。

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《本草新编》月水

《本草新编》

妇人月水,治女劳复最神。经衣止血,方士取首经,入之茯苓之中,为延龄神药,且能治痨损。此物至神之药,亦至秽之物也。上士用之以得仙,非至神乎。凡世人修合丸散,兴至吉祥事,及小儿出痘生疮,皆避忌。如犯之,吉变凶,药不灵,疮痘变坏,非至秽乎?然而至秽之物,出于至神之内也。盖经水者,天癸之水也。女子二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,而经水时下。时下者,及其时而至也。故此水为天一所生,乃先天之气所成,后天之气所化,无形而变为有形也,所以上应月,下应潮,一月一行,与海与太阴相合也。阴中至阳,能补阴生阳。方士美其名曰红铅,其实即首经也。

是至神之物,何以又成为至秽乎?盖月水未出于儿门,则月水含至阳之气。月水一出于儿门,则月水成至阴之形,纯阳而变为纯阴,全是杀气而非生气矣。生气可亲,而杀气难犯,又何疑乎。此所以成为秽物耳,非因其出于儿门而谓秽也。

或问月水既是秽物,方士取入茯苓之中以接命,不知首经与寻常月水,又何以不同?曰∶首经虽出儿门,而阳犹未化,不比寻常月水,尽化为阴,故可用之以接阳。且痨瘵微躯,往往多祟凭其身,正欲借秽以逐祟,以祟最恶秽也,所以用之相宜耳。

或问经水可治女劳之复,其义何居?曰∶此前人之所未发也。女劳之复,热毒而入于无病之人,原不必用风散解热之品,以伤人之元气。故用经水之布,浣其汁而饮之,引其热而下行,则其毒易出。盖经水原是下行之物,不肯留住于腹中,引热下行,所以最速,非取其补阴中之精也。

或问经水既是行物,何以又能止血耶?曰∶凡血得厌秽之物,皆能止血。经水,正秽物也,故用之而效。金疮箭簇,古人皆用之,亦此意耳。

引用:《本草新编》月水

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《雷公炮制药性解》月水

《雷公炮制药性解》

性味经络,诸书不载。主男子羸,中伤几死,解药箭毒,首经者犹属纯阳,能回生再按∶月水之补,实令人有起死之功,今时罕有能用之者,惜哉!

引用:《雷公炮制药性解》月水

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