人乳

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《本草备要》人乳
《本草分经》人乳
《本草经解》人乳
《本草求真》人乳
《本草新编》人乳
《本草易读》人乳
《得配本草》人乳
《药笼小品》人乳
《药性切用》人乳
《冯氏锦囊秘录》人乳
《顾松园医镜》人乳
中药功效分类

《本草备要》人乳

《本草备要》

补虚润燥

甘咸。润五脏补血液,止消渴,泽皮肤,治风火证(昂按∶老人便秘人乳最良)。

本血所化,目得血而能视,用点赤涩多泪(热者,黄连浸点)。然性寒滑,脏寒胃弱人不宜多服(时珍曰∶人乳无定性。其人和平,饮食冲淡,其乳必平。其人躁暴,饮食辛,或有火病,其乳必热。又有孕之乳,为忌乳,最有毒,小儿食之吐泻,成疳魃之病,内亦损胎。

昂按∶乳乃阴血所化,生于脾胃,摄于冲任。未受孕则下为月水,既受孕则留而养胎,已产则变赤为白,上为乳汁,以食小儿,乃造化之玄微也。服之益气血,补脑,乃谓以人养人也。然能滑肠、湿脾、腻膈,天设之以为小儿,非壮者所当常服。唯制为,则有益无损,又须旋用,久则油膻。须用一妇人之乳为佳,乳杂则其气杂。乳粉、参末等分丸,名参乳丸,大补气血)。取年少无病妇人乳、白而稠者,如儿食良。黄赤清色、气腥秽者,并不堪用。或曝晒、用茯苓粉收,或水顿、取粉尤良。取粉法,小锅烧水滚,用瓢如碗大(瓢亦可)。倾乳少许入瓢,浮滚水上顿,再浮冷水上立干,刮取粉用,再顿再刮,如摊粉皮法。

引用:《本草备要》人乳

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中药功效分类

《本草分经》人乳

《本草分经》

甘咸,纯阴无定性,润五脏补血液,清烦热噎膈,利肠。有孕之乳为忌乳,最有毒。

引用:《本草分经》人乳

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《本草经解》人乳

《本草经解》

气平.味甘咸.无毒.主补五脏.令人肥白悦泽.人乳气平.禀天秋之平气.入手太阴肺经.味甘咸无毒.得地中北土水之味.入足太阴脾经、足少阴肾经.气味降多于升.阴也.肺主一身之气.脾统一身之血.肾藏一身之精.人乳本血所化.入脾肺肾三经.补益精气血.所以五脏皆益.而令人肥白悦泽也.

【制方】

人乳同梨汁.名接命丹.治气血衰弱.同牛膝杜仲补骨脂、白茯、牛乳当归丸.名太乙神应丸.治虚损.

引用:《本草经解》人乳

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《本草求真》人乳

《本草求真》

(人)补阴润燥泽肤

人乳(专入肝肾肺)。气味甘润。按据诸书有言此为阴血所化。生于脾胃。摄于冲任。未受孕则下为月水。既受孕则留而养胎。已产则变赤为白。上为乳汁以养小儿。乃造化之玄微也。服之益气血。补脑髓。所谓以人补人也。(弘景曰。张汉苍年老无齿。常服人乳。故年百岁余。身肥如。)若大人服之。则能止渴。泽肤润燥。且目得血能视。凡赤涩多泪。可用黄连浸点。(宗 曰。上则为乳汁。下则为月水。故知乳汁则血也。用以点眼。岂不相宜?)

实为补虚润燥要剂。取无病妇人乳水。(时珍曰。人乳无定性。其人和平。饮食冲淡。其乳必平。其人暴躁。饮酒食辛。或有火性。其乳必热。凡服乳须热饮。若晒暴为粉。入药尤佳。南史宋何尚之积年劳病。饮妇人乳而瘥。又言穣城老人。年二百四十岁。惟饮曾孙妇乳也。)顿如摊粉皮法取用。名为乳丹丸。但脏寒胃弱作泄者。不宜多服。(有孕之乳。谓之忌奶。小儿饮之。多成吐泻疳 之病。最为有毒也。)

引用:《本草求真》人乳

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《本草新编》人乳

《本草新编》

人乳,味甘,气平、寒,无毒。酒调服良,口吮更妙。入肺、胃、脾、肾。补精血,益元阳,肌瘦皮黄、毛焦槁者速觅,筋挛骨痿、肠胃秘涩者当求。健四肢,荣五脏,明眼目,悦容颜,安养神魂,滑利关格。

或问人乳即血也。乳通则经闭,非明验乎?曰∶以乳为血则可,以乳为经则不可也。子生而乳通,乳通而身旺,其故何欤?产妇未有不血亏者,血亏则宜无乳,何以生子不三日而乳即下通?是人乳非血,可知矣。虽然以人乳为非血,则又不可,乳乃水也,血亦水也。血化为乳,自是至理。而余曰∶人乳非血所生,乃气生之也。产妇至二、三日,止有气存,气存自能生血,生血而后能生乳,故遗气而但言血,此余之所以辨也。至女子月信,乃血之余也。

血满则溢,血少则止,血枯则闭。故经之有无,视血之盛衰也。世往往有壮健之妇,上通乳而下又通经;羸弱之女,下断经而上断乳。血有余者,上既能升,而下亦能降。血不足者,下不能降,而上又何能升哉。故以乳为血则可,以乳为月经之上升而成汁者,断断不可也。

总之,气行则血行,气足则血足,气血行则乳行,气血足则乳足。血能下降为经,而经不能上升为血,犹之气能上变为乳,而乳不能上升为气也。然则人乳乃气血所生,其补益气血,何必言辞之辨哉。

或问乳乃气变而成,安得遽生其乳?吾疑乃血生而非气生,经助血以生乳,而非气行经以变乳也。曰∶乳乃有形之物也,而血与经亦皆有形,有形安得化有形哉。惟气乃无形,无形者,有形之母也。无形之气,以生有形之乳,不必再辨。惟是经助血以生乳,非气行经以变乳之说,不可不辨也。子谓血即经,而经即血也。谁知血之有余,则流为经,而经之有余,不能反为血。盖经乃败血,非活血也。活血则能助气以生乳,而败血不能变经而生血。经既不能变血,又何能生乳哉?然而人身之血有限,而乳房之汁无穷,此或疑为经之助血以生之,不知实气之行经而变之,气行则血行,血行则血无瘀滞之忧,而有变化之妙,上通于乳房而成乳,不下走于阴窍而为经。此实有大道存焉,而非一偏之见,可以私臆之也。

或又问乳即是气所成,何以乳有清乳、浓乳之别,非血虚之故乎?曰∶此正气虚之故也。

气虚则血虚,故乳汁清,儿食之必有黄瘦之忧;气旺则血旺,故乳汁浓,儿食之必有肥白之喜。世有妇人生子自乳,第二月又怀子者,正气足而能纳精,血旺而能荫胎也。然而所乳之子必然多病,即或肥白,而长年者常少。正见血有余而气不足也。气之生乳,不益可见乎。

或问气化乳,而色白者宜也,今曰气血同化而成乳,血色赤而乳色白,又何变之耶?曰∶乳色之白,正见气变乳之验也。气生血而成赤,气生乳而成白,是乳乃气未变之血也。气变血而腥,气变乳而甘者,又是何故?经曰∶饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,肺通水道。食气入胃,浊气归心,淫精于脉,脉气流经,经气归于肺。故饮食之气,虽遍输于五脏六腑,而其先入者必归于肺,而化其津液也。乳房在于肺之间,所以生乳最先,而色白者虽气之色,亦肺之色也。肺属金,而金色白,又何疑乎?倘是血化为乳,毋论色赤者不能变白,而血亦何能遽变为乳,以供小儿日夜之吞咽乎?惟气则易生而易化,然而气之所化者,又资于胃土之生也。土之味甘,乳得胃土之气,故其味亦甘。又乳房为胃土之室,胃气生乳,而乳归胃,更无可疑。小儿得乳则生,生于胃气也。然则人苟食乳,又何独不生气血乎?气者,得于天之阳也。血者,得于地之阴也。阴有质而阳无质。天气下降,则霪雨盈川,而天之气未尝耗也。故人之气至,即生津液,血能耗而气不能耗,似乎食乳不若食气之为妙。不知乳乃气之初气,不比血之终气也。是以食乳之功效,不亚于采先天无形之气也。

引用:《本草新编》人乳

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中药功效分类

《本草易读》人乳

《本草易读》

甘,咸,无毒。润五脏而补血,止消渴而肥身。点赤目之泪,壮瘦悴之肌。

引用:《本草易读》人乳

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《得配本草》人乳

《得配本草》

甘,平。入三阴经血分。润五脏,利关格。和竹沥,治失音。冲汁,治燥痰。入葱白汁,治初生不尿。入美酒,治卒不得语。浸桐油,涂 疮。浸川连,点眼热赤肿。

脾胃多湿,大便滑泄,二者禁用。

取粉法∶用银瓢如碗大,倾乳汁少许,浮滚水上,以手急转其瓢,如做粉皮法一般,再浮冷水,候干剖取粉用。 瓢亦可。

引用:《得配本草》人乳

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《药笼小品》人乳

《药笼小品》

补血上品,上为乳汁,下为月水,本属血化。

胃阴受戕,纳食即吐,同糯米饮缓缓服之,便能受物

引用:《药笼小品》人乳

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《药性切用》人乳

《药性切用》

性味甘咸,滋阴养血,润燥补虚;能开血枯噎膈,阳实阴虚为宜。肠滑胃弱当忌。

引用:《药性切用》人乳

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《冯氏锦囊秘录》人乳

《冯氏锦囊秘录》

乃气血之液也。味甘、气平,无毒,入心入肾入脾,润肺益寿延年之圣药也。

人乳晒干,入四君物汤,大补气血,和畅营卫,培益元阳,润长肌肉,驻颜明目,安养神魂,五脏均补,肠胃能润,止消渴,退虚热,润噎隔,补虚劳,祛目赤,止流泪,久服令人气而冲和,肥白悦泽。又治中风瘫痪,手足疼痛,不能动履,驱一切虚损劳症,此以人补之之法也。但功专补阴,若阳虚胃弱,脾寒作泻者禁之。

主治(痘疹合参) 疗眼热赤痛,补五脏精血,止泪明目,痘不灌浆者,用此以助之,但断乳已久者,初服之易于溏便。

按∶乳从血化,主于脾胃,摄于冲任,未孕则下为月水,即孕则留为养胎。产后则变赤为白,转降为升,此造化玄微之妙,却病延年之药也。世俗多以乳能滑肠,尔则天下无下泻之婴儿矣。待与食混进,减能发泻,故于夜半时进。前后皆以食远为良。服孔歌曰∶仙家酒,仙家酒,两十葫芦盛一斗,五行酿出真醍醐,不离人间处处有。丹田若是干涸时,咽下重楼润枯朽。清晨能饮一升余,返老还童天地久。曝制作粉,名乳金丹尤佳,惟脾胃泄泻者不宜用也。

引用:《冯氏锦囊秘录》人乳

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《顾松园医镜》人乳

《顾松园医镜》

〔甘平,入心、肺、肝、胆、肾五经。甜浓白者可用,须清晨热饮,若晒为粉,入药甚佳,〕大补真阴,最清烦热,〔真阴得补,烦热自清。〕虚劳液,〔曾有积年劳病,饮乳而痊,岂非大补真阴之效,〕噎膈之琼浆。〔因血液衰少所致,乳最滋养血液故也。〕治暗风不语,〔接命丹,同梨汁、沥用之,取其补阴清热消痰也。〕疗目赤泪流,〔乳浸黄连蒸过,点之有效。以目得血而能视也。〕瘦悴应用,〔常服令人肥白悦泽。〕养老犹宜。〔服乳歌云,丹田若是干涸时,咽下重楼润枯朽,清晨能饮一斤余,返老还童天地久。〕乳为血化,生于脾胃,摄于冲任,未受受孕则下为月水,既受孕则留而养胎,产后变赤为白,上为乳汁,此造化玄微之妙,劫病延年之神丹也。滑泄不禁者勿服,与食同进,则成积滞发泻。

引用:《顾松园医镜》人乳

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