妇人月水

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《本草乘雅半偈》妇人月水
《证类本草》妇人月水
《顾松园医镜》妇人月水
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《本草乘雅半偈》妇人月水

《本草乘雅半偈》

(宋嘉 )

【气味】咸平,无毒。

【主治】主解毒箭,并女劳复。

】曰∶月水,《素问》谓之月经,又谓之天癸。丹家谓之月信,又谓之红铅。采取合法,成服食上丹,否则非徒无益,而又害之矣。女子二七,月事始以时下而有子。经行三日,时日不移者,为经,为尝;或先,或后,或通,或塞者,为病,为变。三月一行者,谓之居经;一年一行者,谓之避年;一生不行而孕者,谓之暗经;受孕仍以时下者,谓之盛胎;

受孕数月,经忽大下者,谓之漏胎;每月数至,或至无休息,或大下崩决者,谓之病经;十二而孕,六十尤乳者,谓之变生,皆非嘉品。采取上药,须择首经。一法,即收经水绵帛,或纸,用童溺漂洗即落,乌梅煮汁点之,即澄淀于底,泌去黄水,淡 干,此属下乘。

一法,用黑铅作偃月,橐 ,经至系之,满则倾置盘内,以上乘秋石,少筛经水之上,即作薄衣,浮结于上,轻轻取起,随筛随结,以尽为度,此属中乘。其最上乘者,俟女子二七,天癸将至,眉心先有红气,光艳夺目,丹家所谓上应星,下应潮者是也。其法亦用偃月橐 ,先以头生男乳,晒取成,轻抹橐 之内,次筛上乘秋石于乳粉之上,经至则系之,经下遂结药于橐 之内矣。倾去黄水,随筛随系,以竟为度。首经者,中结枚子,或一或二或三;

次行者,仅有散,即无枚子。采得枚子,先炼五气上丹,制一丸,径大九分,丸分两开,中作子口;上下俱实五气上丹。子口处,须令均平,次以极圆,置于金丸之中,上下合成,则中有圆窍,即藏枚子于丹窍之内,以蜂蜡封固,子半之后,午半之前,护系童女上;午半之后,子半之前,护系童男脐上。满四十九日,枚子遂长满其窍,用时如法服食。

不则仍如前法护系,此得之异授,不敢自私,用公内。

先人云∶濒湖未见神奇,徒自妄诋,若得童女首经,内含至药。如不可得,即未经残破女子者,亦堪服食。以天癸为生身之基,两精相搏,便生一人,亦奇异矣。一法用红铅三两,先色如桃花,仅得百厘,每用一厘,重裹护,子寅二时,纳左鼻孔,行数百息,即随息入脑,尽此百厘,为返老还童,长生不死之至实也。欲识神异,以死人胫骨,镂一小孔,置数厘于孔内,仍埋土中过宿,至明起视,枯骨如生;或置分许于磁盘内,覆磁杯于丹上,水和麦面,封固其口四围,缓火炙之,焦黑,俟冷开视,其丹尽渗杯内,击碎其砭,都成丹色,仍以杯砭乳细,入釜温养,丹复提出,毫末不减,此亦异也。

【 】曰∶服食家,择处子相好端洁,生辰在仲秋者,禀太阴金水之一气,作鼎甚良,俟其蒸变已足,黄道已归,上应星,下应潮,天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下矣。

丹诀云∶三十时中两日半,二十八九君当算,落红满地是佳期,金水过时空涸乱,故必三缘会合采取合宜,时中月望,乃结枚子如粒,不假人力为也,更炼两弦,退却阴符,进添阳火,候七七光生,食之接延寿命。即女子未经破残,或生辰在四季余月者,如法采取,亦可却病,岂小补云乎哉。近所尚者,先天一气已失,仅取粕剩余,不唯无补于形神,反致燎炎其焦府,既失授受之源,亦且择非其鼎,宜乎见者闻者,弃之勿顾。

引用:《本草乘雅半偈》妇人月水

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《证类本草》妇人月水

《证类本草》

解毒箭并女劳复。(新补 见陶隐居。)

陈藏器云经衣,主金疮血涌出,取衣热炙熨之。又烧末敷虎、野狼伤疮,烧末服方寸匕,日三。主箭镞入腹。师方∶治丈夫热病瘥后,交接复,忽卵缩入肠,肠中绞痛欲死。烧女人月经赤衣为灰,熟水调方寸匕服。又方∶治剥被骨刺破毒欲死。以月水敷疮口,立效。孙喉,烧妇人月经衣酒服。又方∶治马血入疮中,以妇人月经血涂之。扁云治阴阳易伤寒。烧妇人月臾骨坏。以月水、屎汁解之。

引用:《证类本草》妇人月水

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《顾松园医镜》妇人月水

《顾松园医镜》

〔咸平,邪术家谓之红铅,不可信用。〕女劳复病必用,〔热病新瘥,交接复发,身热烦躁,少腹阴囊牵引而痛。以余热未除,阴精复损之故,此能补阴除热,故主之。俗所谓来处来,去处去也。〕女劳色疸亦投。〔取其以类相从,以同气相感。〕月经衣,〔烧为末用。〕主用相同,兼敷男子阴疮溃烂。

污秽之物,合药及出痘,俱宜避忌。。

引用:《顾松园医镜》妇人月水

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