金屑

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《本草经集注》金屑
《本草蒙筌》金屑
《本草图经》金屑
《本草衍义》金屑
《海药本草》金屑
《名医别录》金屑
《新修本草》金屑
《玉楸药解》金屑
《增广和剂局方药性总论》金屑
《证类本草》金屑
《千金翼方》金屑
《冯氏锦囊秘录》金屑
《医学入门》金屑
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《本草经集注》金屑

《本草经集注》

味辛,平,有毒。主镇精神,坚骨,通利五脏;除邪毒瓦斯,服之神仙。生益州,采无时。

之所生,处处皆有,梁、益、宁三州及建晋多有,出水中,作屑,谓之生金。辟恶而有毒,不炼服之杀人。建、晋亦有金沙,出石中,烧熔鼓铸为 ,虽被火亦未熟,犹须更炼。又高丽、扶南及西域外国成器,金皆炼熟可服。《仙经》以醢、牡荆辈炼饵柔软,服之神仙。亦以合水银丹砂外,医方都无用,当是犹虑其毒害故也。《仙方

名金为太真。(《新修》三八页,《大观》卷四,《政和》一○九页)

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《本草蒙筌》金屑

《本草蒙筌》

味甘,气平。有毒。一云∶性多寒,无毒。随处皆有,益州(属四川,今改成都府。)

独多。收采不同,形色自异。麸片金淘水内,色却淡黄;瓜子金(亦有颗块者。)

取山石间,色乃深赤。又说∶西北金色浅,东南金色深,此又各土所宜尔。畏水,误犯色变;得余甘子,相感体柔。古方紫雪用之,盖假自然气也。名佥加屑,义在摩成。或洗净金器水煎,或擂碎金箔汤服。生金末炼,切忌妄投。若毒中腹中,鹧鸪肉可解。除邪杀毒,却热驱烦。

安魂魄,养心神,坚骨髓,和血脉。禁癫疾狂走,止惊悸风痫。幼科药作锭丸,必资此为衣饰。金石能健肥肢体,驻颜壮阳金浆可长生神仙,延年益寿。金芽亦如金色,烧淬去粗汁才宜;专疗瘴气传尸、风毒及疰等疾。(孙思邈治此证,有大小金芽散。)金星石有金星簇如麸片,出濠州(属凤阳。)治肺损咳嗽吐红。

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《本草图经》金屑

《本草图经》

金屑图片,生益州。银屑,生永昌。陶隐居注云∶金之所生,处处皆有,梁、益、宁三州多有,出水沙中,作屑谓之生金。而银所出处,亦与金同,但皆生石中恭以为银之与金,生不同处。金又出水中。陈藏器云∶生金是毒蛇屎,常见人取金,掘地深丈余,至纷子石,石皆一头黑焦,石下有金,大者如指,小犹若麻,色如桑黄,咬时极软,即是真金。麸金出水沙中,上淘取,或腹中得之。注以陈说为非是。然今饶、信、南剑、登州出金处,采得金亦多端,或有若山石状者,或有若豆粒者,若此类未经火,皆可为生金。其银在矿中,则与相杂,土人采得之,必以再三煎炼方成,故不得为生银也。故下别有生银条云∶出饶州、乐平诸坑生银矿中,状如硬锡,纹理粗错自然者真。今坑中所得,乃在土石中,渗溜成条,若丝状,土人谓之老翁须,似此者极难得。方书用生银,必得此乃真耳,金屑古方不见用者,银屑惟洪治痈肿五石汤用之。今人弥不用,惟作金银薄入药甚便,又金石凌红雪、紫雪辈,皆取金银取汁,此亦通用经炼者耳。

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《本草衍义》金屑

《本草衍义》

不曰金而更加屑字者,是已经磨屑可用之义,如浆之义同。《本经》不解屑为未尽,盖须烹炼锻屑为薄,方可研屑入药。陶隐居云∶“凡用银屑,以水银和成泥。”若非锻屑成薄,焉能以水银和成泥也?独不言金屑,亦其阙也。生金有毒,至于杀人,仍为难解。有中其毒者,惟鹧鸪可解,若不经锻屑,则不可用。颗块金即冗山,或至百十尺,见伴金石,其石褐色,一头如火烧黑之状,此定见金也。其金色深赤黄。麸金即在江沙水中,淘汰而得,其色浅黄。此等皆是生金也,得之皆当销炼。麸金耗折少,块金耗折多。入药当用块金,色既深则金气足。余更防罨制成及点化者,如此,焉得更有造化之气也。若本朝张永德,字抱一,并州人。五代为潞帅,淳化二年改并州。初寓睢阳,有书生邻居卧病,永德疗之,获愈。生一日就永德求汞伍两。即置鼎中,煮成中金。永德恳求药法,生曰∶君当贵,吾不吝此,虑损君福。锻工毕升言∶祥符年,尝在禁中为方士王捷锻金。以为金,凡百余两为一,辐解为八段,谓之鸦嘴金。初自治中出,色尚黑。由是言之,如此之类,乃是水银及铁用药制成,非造化所成,功治焉得不差?殊如惠民局合紫雪用金,盖假其自然金气尔。然恶锡。又东南方金色深,西南方金色淡,亦土地所宜也,入药故不如色深者,然得余甘子则体柔,亦相感尔。

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《海药本草》金屑

《海药本草》

按《广州记》云∶出大食国,彼方出金最多,凡是货易,并使金钱。性多寒,生者有毒,熟者无毒。主癫痫,风热上气咳嗽,伤寒,肺损吐血骨蒸,劳极渴,主利五脏邪气,补心,并入薄于丸散服。《异志》云∶金生丽水。《山经》说∶诸山出金极多,不能备录。蔡州出瓜子金,云南山出颗块金,在山石间采之。黔南遂府吉州水中并产麸金。又《岭表录异》云∶广州含 县有金池,彼中居人,忽有养鹅鸭,常于屎中见麸金片,遂多养收屎淘之,日得一两或半两,因而至富矣。(《大观》卷四页18,《政和》页109,《纲目》页59

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《名医别录》金屑

《名医别录》

味辛,平,有毒.主镇精神,坚骨髓,通利五脏,除邪毒瓦斯,服之神仙.生益州,采时.

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《新修本草》金屑

《新修本草》

味辛,平,有毒。主镇精神,坚骨髓,通利五脏,除邪毒瓦斯,服之神仙。生益州,采无时。

金之所生,处处皆有,梁、益、宁三州及建晋多有,出水沙中,作屑,谓之生金。辟恶而有毒,不炼服之杀人。建、晋亦有金沙,出石中,烧熔鼓铸为埚,虽被火亦未熟,犹须更炼。又高丽、扶南及西域外国成器,金皆炼熟可服。《仙经》

KT 、蜜及猪肪、牡荆、酒辈炼饵柔软,服之神仙。亦以合水银作丹砂外,医方都无用,当是犹虑其毒害故也。《仙方》名金为太真。

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《玉楸药解》金屑

《玉楸药解》

味辛,性寒,入足阳明胃、手太阴肺经。镇定魂魄,宁安惊悸

金屑服之杀人,性同酒,古人赐死,往往用此。《本》谓其能止咳嗽吐血,惊悸癫痫。方士制炼服饵,以为长生不死,荒妄极矣。或谓生者有毒,熟者无毒,胡说之至!庸工每常用之。即至少服,不至杀人,而惊悸自有原本,镇重之物,何能得效!

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《增广和剂局方药性总论》金屑

《增广和剂局方药性总论》

味辛,平,有毒。主镇精神,坚骨髓,通利五脏,除邪毒瓦斯。《药性论》云∶金箔亦主小儿惊伤五脏,风痫失志,镇心,安魂魄。日华子云∶平,无毒。镇心,益五脏,添髓,调利血脉。《霞子》云∶《金液还丹论》∶金末增年,又黄金破冷除风。畏∶水

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《证类本草》金屑

《证类本草》

(金屑_图片

味辛,平,有毒。主镇精神,坚骨髓,通利五脏,除邪毒瓦斯,服之神仙。生益州。采无时。

陶隐居云∶金之所生,处处皆有,梁、益、宁三州多有,出水沙中,作屑,谓之生金。

辟恶而有毒,不炼,服之杀人。建平、晋安亦有金砂,出石中,烧熔鼓铸为锅,虽被火亦未熟,犹须更炼。高丽、扶南及西域外国成器皆炼熟,可服。《仙经》以酰、蜜及猪肪、牡荆、酒辈,炼饵柔软,服之神仙。亦以合水银作丹砂外,医方都无用者,当是虑其有毒故也。《仙方》名金为太真。今注医家所用皆炼熟,金箔及以水煎金器取汁用之,固无毒矣。按∶陈藏器《拾遗》云,岭南人云生金是毒蛇屎,此有毒。常见人取金,掘地深丈余,至纷子石,石皆一头黑焦,石下有金,大者如指,小犹麻豆,色如黄,咬时极软,即是真金。夫匠窃而吞者,不见有毒。其麸金出水沙中,毯上掏取,或鹅、鸭腹中得之,即便打成器物,亦不重炼。煎取金汁,便堪镇心。此乃藏器传闻之言,全非。按据皇朝收复岭表询其事于彼人,殊无蛇屎之事,入药当必用熟金,恐后人览藏器之言惑之,故此明辨。臣禹锡等谨按药性论云∶黄金屑,金箔亦同。主小儿惊,伤五脏,风痫,失志,镇心,安魂魄。杨损之云∶百炼者堪,生者杀人,水饮合,饮之即不炼。日华子云∶金,平,无毒。畏水银。镇心,益五脏,添精补髓,调利血脉。

图经曰∶金屑,生益州。银屑,生永昌。陶隐居注云∶金之所生,处处皆有,梁、益、宁三州多有,出水沙中,作屑,谓之生金。而银所出处,亦与金同,但皆生石中耳。苏恭以为银之与金,生不同处。金又出水中。陈藏器云∶生金是毒蛇屎,常见人取金,掘地深丈余,至纷子石,石皆一头黑焦,石下有金,大者如指,小犹若麻豆,色如桑黄,咬时极软,即是真金。麸金出水沙中,毯上淘取,或鹅、鸭腹中得之。今注以陈说为非是。然今饶、信、南、剑、登州出金处,采得金亦多端,或有若山石状者,或有若米豆粒者,若此类未经火,皆可为生金。其银在矿中,则与铜相杂,土人采得之,必以铅再三煎炼方成,故不得为生银也。故下别有生银条云∶出饶州、乐平诸坑生银矿中,状如硬锡,纹理粗错,自然者真。今坑中所得,乃在土石中,渗溜成条,若丝发状,土人谓之老翁须,似此者极难得。方书用生银,必得此乃真耳。金屑,古方不见用者。银屑,唯葛洪治痈肿五石汤用之。今人弥不用,唯作金银箔入药甚便。又金石凌、红雪、紫雪辈,皆取金银取汁,此亦通用经炼者耳。

海药云∶按《广州记》云∶出大食国,彼方出金最多,凡是货易并使金。金性多寒,生者有毒,熟者无毒。主癫痫,风热上气,咳嗽,伤寒,肺损吐血,骨蒸,劳极渴,主利五脏邪气,补心,并入箔于丸散服。《异志》云∶金生丽水。《山海经》说∶诸山出金极多,不能备录。

蔡州出瓜子金,云南山出颗块金,在山石间采之。黔南、遂府、吉州水中并产麸金。又《岭表录异》云∶广州含 县有金池,彼中居人忽有养鹅、鸭,常于屎中见麸金片,遂多养收屎淘之,日得一两或半两,因而致富矣。淮南子∶阳燧见日,然而为火。许慎注云∶阳燧金也。取金杯无缘者,熟磨令热,日中时日下以承气,则燃得火也。太清服炼灵砂法∶金所禀于中宫阴已之魄,性本刚,服之伤损肌。宝藏论∶凡金有二十件∶雄黄金、雌黄金、曾青金、硫黄金、土中金、生铁金、熟铁金、生铜金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白锡金,黑铅金、朱砂金,以上十五件,唯只有还丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是真金,余外并皆是假。丹房镜源∶楚金出汉江五溪,或如瓜子形,杂众金,带青色。若天生牙,亦曰黄牙。若制水银,朱砂成器为利,不堪食,内有金气毒也。青霞子《金液还丹论》∶金未增年。又,黄金,破冷除风。

衍义曰∶金屑,不曰金,而更加屑字者,是已经磨屑可用之义,如玉浆之义同。二《经》不解屑为未尽,盖须烹炼, 屑为箔,方可研屑入药。陶隐居云∶凡用银屑,以水银和成泥,若非屑成箔,焉能以水银和成泥也?独不言金屑,亦其缺也。生金有毒,至于杀人,仍为难解。有中其毒者,唯鹧鸪肉可解,若不经 屑,则不可用。颗块金即穴山,或至百十尺,见伴金石,其石褐色,一头如火烧黑之状,此定见金也。其金色深赤黄。麸金即在江沙水中,淘汰而得,其色浅黄。此等皆是生金也,得之皆当销炼。麸金耗折少,块金耗折多。入药当用块金,色既深,则金气足,余更防罨制成及点化者;如此,焉得更有造化之气也。若本朝张永德,字抱一,并州人,五代为潞帅,淳化二年改并州。初寓睢阳,有书生邻居卧病,永德疗之获愈。生一日就永德求汞五两,即置鼎中,煮成中金。永德恳求药法,生曰∶君当贵,吾不吝此,虑损君福。 工毕升言∶祥符年,尝在禁中为方士王捷 金,以铁为金,凡百余两为一饼,辐解为八段,谓之鸦嘴金。初自治中出,色尚黑。由是言之,如此之类,乃是水银及铁,用药制成,非造化所成,功治焉得不差殊?如惠民局合紫雪用金,盖假其自然金气尔。然恶锡。又东南方金色深,西南方金色淡,土地所宜也,入药故不如色深者。然得余甘子则体柔,亦相感尔。

引用:《证类本草》金屑

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《千金翼方》金屑

《千金翼方》

味辛,平,有毒。主镇精神,坚骨髓,通利五脏,除邪毒瓦斯。服之神仙。生益州,采无时。

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《冯氏锦囊秘录》金屑

《冯氏锦囊秘录》

禀西方刚利之性,故味辛,平,有毒。善能治木平肝而降,亦能镇心辟邪而安,故为利惊气、散风热、安魂魄、镇心平肝之用。然质重性刚,服之伤肌损骨。故古今以难求死者,服金一二钱,则腹剜心痛肠胃如裂而毙。惟作箔用乃无伤耳。

金屑,除邪杀毒,却热驱烦,安魂魄,养心神,和血脉。禁癫疾狂走,止惊悸风痫。幼科镇心丸,衣以金箔,饰即平肝,以治风,复镇心以除热。金星石,治肺损咳嗽吐红。

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《医学入门》金屑

《医学入门》

金屑辛平除风热,善止惊痫镇心神,止咳血渴退蒸劳,坚髓利脏生杀人。

金,禁也,刚严而禁制也;屑,砂中生末也。金生于土,故从土。禀气中央阴已之魂,生者杀人,热者服之亦伤肌。雷公云∶凡金银铜铁器,借气以生药力而已。入药用则消人,有毒。主风热癫痫,除邪毒瓦斯,镇心神,安魂魄,吐上气咳嗽,伤寒肺损吐血作渴,骨蒸劳,坚骨髓,利五脏,调和血脉。又主小儿惊伤五脏,风痫失志。

入药多用金器,水煎取汁,或金箔。畏水银,恶锡。误中生金毒者,惟鹧鹕肉可解。

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