牛角腮

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《本草乘雅半偈》牛角腮
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《本草乘雅半偈》牛角腮

《本草乘雅半偈》

(本经中品)

【气味】苦平,无毒。

【主治】主下闭血,瘀血疼痛,女子带下血。燔之服。,气味甘平,主补中填骨髓

】曰∶古者唯服车。易云∶服牛乘。书云∶肇牵车牛,其力在肩,其用以

抱朴子云∶牛结阵以却,环其角外触,虎虽猛,巧不能制也。其类有三∶沈牛、 牛,牛也。沈牛大, 牛小, 牛尤其卑小者。尔雅谓之 (音悲)牛,会编谓之纨牛,广南谓之下牛者是也。 牛色黄、黑、赤、白、驳杂数种。沈牛喜没水中,其状如大腹锐角,角若担矛,色苍,亦有白色者,俗谓之水牛,郁林人谓之洲留牛者是也。牝曰 ,曰 ;

牡曰特,曰 ,曰牯,曰 ,曰 。子曰犊,曰 ,曰 。三岁曰 ,四岁曰 ,五岁曰 ,六岁曰KT 。察其齿以知其岁,其齿有下而无上也。三岁者二齿,四岁者四齿,五岁者六齿,六岁以后者,岁接骨节一节也。牛之形色,白曰 ;黑曰 ;赤曰 ;驳曰犁,曰荦;

纯色曰 ;纯黑曰牺;白黑杂毛曰 ;黄白曰 ,驳如星曰 ;黄牛虎文曰 ;黄牛黑唇曰;黑 曰 ;黑曰 ;黑腹曰牧;黑脚曰 ;体长曰 ;脊长曰 ;白脊曰KT ,曰将;领如橐曰 ;髀膝尾皆有长毛曰 ;角一俯一仰曰 ;角长二尺有五寸,三色不失曰;重千斤,出巴中曰 ;重数千斤,出岷山曰 ,曰 ;去势曰犍,曰 ;无子曰 ;

绝有力曰欣 。项垂曰胡;蹄曰 ;百叶曰 ;角胎曰;鼻木曰 ;嚼复出曰 ;腹草未化曰圣 。相牛者,璧堂欲暗,膺廷欲广,豪筋欲就,隽骨欲垂,插颈欲高,排骨欲密,尾不用至地,头不用多肉,角欲得细,身欲得圆,眼欲得大,口方易饲,鼻广易牵,倚欲如绊马,行欲如麟趾,蹄欲如八字,形欲如卷悬。乱睫好触,颈突目善跳。毛拳角冷有疾;

毛少骨多有力;岐胡有寿;尝鸣有黄;目脉且赤而体瘦也。牛之为物,病则耳燥,安则温润而泽,故古之视牛者以耳。诗云∶尔牛来思,其耳湿湿;湿湿,言润泽也。牛耳无窍,以角听也。易林云∶牛龙耳聩,龙亦聋者矣。牛,畜之有力而顺者。但有竖瞳,而无横瞳,见一物,辄长造天,故童子得而制之。声曰牟,音曰宫。管子云∶凡听宫如牛鸣, 中,牛含宫声,故柳子以为黄钟在 也。牛夜鸣则 。 ,久屋朽木也。古称牛,故其臭朽,则不可食矣。

造化权舆云∶干为马,坤为牛。干,阳物也,马故蹄圆;坤,阴物也,牛故蹄坼。阳病则阴胜,故马疾则卧,阴病则阳胜,故牛疾则立。马,阳物也,故起先前足,卧先后足;牛,阴物也,故起先后足,卧先前足。马尝立,马病则卧;牛尝卧,牛病则立。牛走风顺,马走风逆,牛马风逸,往往不相及也。山经云∶后曰叔均,是始耕。郭氏云∶用牛犁也。许叔重以为牛者所植,谷者民之命,是以王法禁杀牛,民犯禁,杀之者诛。周官牛人掌国之公牛,以待政令;祭祀供享牛、求牛;宾客供 牛、膳牛,飨食供膳羞牛;军士供犒牛;丧事供奠牛;军旅供兵军之牛。祭礼云∶一元大武,祭天地之牛,角茧。宗庙之牛,角握;

宾客之牛,角尺;帝牛不吉,以为 牛,帝牛必在涤三月,稷牛唯具也。又云∶天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛。周礼云∶牧人掌六牲,凡阳祀用 牲,阴祀用 牲,望祀各以其方之色,外祭毁事用 可也。周礼疏云∶牛宜 。 ,土谷,牛土畜,故牛宜 。藏器云∶牛自死者,血脉已绝,骨髓已竭,不可食。病死者,令人 癖洞下。白首者、独肝者,有大毒。啖蛇者杀人。仲景云∶啖蛇牛,毛白而后顺者是也。时珍云∶角腮,角内坚骨也。

角为筋之精,骨之余,腮为角之粹也。故腮在角中,一名角胎。

【 】曰∶牛者,稼穑之资,五畜之土,脾藏之畜也。律书冬至曰牵牛,言阳气牵同万物出之也。故本经取用在角,腮则又为角木之胚兆耳。盖土爰稼穑,稼穑作甘,所以俾全土化之体用者也。经云∶脾统血,闭瘀,则具体失用,带血,则显用无体,咸忘所统,而体用分之。燔之以火,转藉母气,功力始备。髓填髓者为形;胆丸药者,为十一脏,皆取决于胆也。

引用:《本草乘雅半偈》牛角腮

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《本草衍义》牛角腮

《本草衍义》

此则黄牛角腮。用尖,烧为黑,微存性,治妇人血崩、大便血冷痢。又白水牛鼻,干湿皆可用。治偏风口 斜,以火炙热,于不患处一边熨之,渐正。

引用:《本草衍义》牛角腮

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《医学入门》牛角腮

《医学入门》

即黄牛角尖,烧存性用。味苦温,性涩,无毒。主下闭血瘀,血疼痛。止妇人血崩赤白带下肠风下血、冷痢泻血、疟疾

引用:《医学入门》牛角腮

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