犀角

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《本草备要》犀角
《本草便读》犀角
《本草乘雅半偈》犀角
《本草崇原》犀角
《本草从新》犀角
《本草撮要》犀角
《本草分经》犀角
《本草分经》犀角
《本草分经》犀角
《本草害利》犀角
《本草害利》犀角
《本草经解》犀角
《本草经集注》犀角
《本草蒙筌》犀角
《本草求真》犀角
《本草思辨录》犀角
《本草图经》犀角
《本草新编》犀角
《本草衍义》犀角
《本草易读》犀角
《本草择要纲目》犀角
《本经逢原》犀角
《海药本草》犀角
《雷公炮炙论》犀角
《雷公炮制药性解》犀角
《名医别录》犀角
《神农本草经》犀角
《神农本草经百种录》犀角
《食疗本草》犀角
《汤液本草》犀角
《新修本草》犀角
《药鉴》犀角
《药笼小品》犀角
《药性切用》犀角
《玉楸药解》犀角
《增广和剂局方药性总论》犀角
《证类本草》犀角
《中药学》犀角
《千金翼方》犀角
《冯氏锦囊秘录》犀角
《饮膳正要》犀角
《顾松园医镜》犀角
《医学入门》犀角
《全国中草药汇编》犀角
《中药大辞典》犀角
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《本草备要》犀角

《本草备要》

泻心、胃大热

苦酸咸寒。凉心泻肝,清胃中大热,祛风利痰,辟邪解毒。治伤寒时疫,发斑(伤寒下早,热乘虚入胃则发;下迟,热留胃中亦发斑),吐血下血血谵狂,痘疮黑陷,消痈化脓,定惊明目。妊妇忌之(能消胎气。时珍曰∶五脏六腑,皆禀气于胃。风邪热毒,必先干之,饮食药物,必先入胃。之精华所聚,足阳明胃药也。故能入阳明,解一切毒,疗一切血,及惊、狂、斑、痘之证。《抱朴子》云∶犀食百之毒及棘,故能解毒。饮食有毒,以角搅之,则生白沫)。乌而光润者胜,角尖尤胜(鹿取茸,犀取尖,其精气尽在是也)。现成器物,多被蒸煮,不堪入药。入汤剂磨汁用,人丸散锉细。纸裹纳怀中,待热捣之立碎(《归田录》云∶人气犀)。升麻为使。忌

引用:《本草备要》犀角

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《本草便读》犀角

《本草便读》

犀角图片

咸苦大寒.专入心家治血热.轻灵解毒.善清胃腑退 疹.治火郁之吐红.救痘疮之陷黑.(犀角.犀为水兽.角者精灵之所聚.专解一切水毒.亦能镇邪辟魅.味咸性寒.入心胃血分.凡心胃血分有火邪焚灼.以致吐血衄血阳毒发 狂乱热极等证.皆可用之.且此药寒而不遏.有轻清透发之意.故凡一切痘疹痧麻等疾.因内热不透发者.最为相宜.)

引用:《本草便读》犀角

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《本草乘雅半偈》犀角

《本草乘雅半偈》

(本经中品)

【气味】苦酸咸寒,无毒。

【主治】主百毒,蛊疰,邪毒,瘴气。杀钩吻羽、蛇毒。除邪,不迷惑魇寐。久服轻

】曰∶出永昌山,及益州。永昌,滇南也。今出武陵、交州、宁州诸远山。黔、蜀者次之;南者为上。状似水首、大腹、卑脚似,有三蹄,前脚直而无膝,依木为息,木倒则皮孔三毛如,有一角、二角、三角者。一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者,食角也,一名奴角,小而不堕。顶额者,每岁一退,自埋山中,土人潜易之。二角者,鼻角长而额角短。一角者,有鼻无额,有额无鼻。鼻角者,胡帽犀;额角者,兕犀也。兕即犀之 , ,牝也。牝毛色,皮坚可以为铠。又有毛犀二角,即旄牛,所谓牯犀。又有水犀,出入水中,最为难得,皮中有珠甲,山犀无之。异物志云∶东海水中有犀焉,乐闻丝,彼人动乐,则出而听之。然犀之优劣,观角纹之粗细通塞以为差等。纹如鱼子形者,谓之纹;纹中有眼者,谓之粟眼;黑中有黄者,谓之正透;黄中有黑花者,谓之倒透;花中复有花者,谓之重透。又纹有倒插者,一半以下通;有正插者,一半以上通;有腰股插者,中断不通;并名通犀。有通天者,自下彻上咸通也。又有通天犀角;上有一白缕,直上至端,夜露不濡,入药至神验。汉书骇犀,置饲鸡,皆惊骇不敢啄;置屋上,乌不敢集。犀中最大者,堕罗犀,一株重七八斤,云是牯犀额角,其花多作撒斑色。夜视有光者,日夜明犀,通神开水,禽兽见之皆惊,乃绝品也。又有理文盘结,作百物形者,亦上品。又有花如椒豆斑者次之。乌犀纯黑无花者,为下品。兕角理文细腻,斑白分明,不可入药。牯角纹大, 角纹细也。修治,勿用奴犀、 犀、病水犀、挛子犀、无润犀。唯取乌黑肌皱、拆裂光润者,锉屑,入臼杵细,研万匝乃用。 云∶凡犀角锯成,当以薄纸,裹置怀中蒸燥,乘热捣之,应手如粉。故归田录云∶翡翠,人气粉犀,此亦异也。松脂为之使。恶雷丸。忌盐。

娠妇勿

【 】曰∶角生顶额鼻端,为脑之余,之余也。亦似筋余之甲,血余之发。甲固宛然,纹亦俨若束发如也。山海经云∶南方兽之美者,有梁山之犀焉,似得火化之正令者也。饮则污浊,清之也;食则毒棘,消之也。故曰犀利。开宝纪事云∶辟暑犀,色如,溽暑时,清气逼人。白孔六帖云∶辟寒犀,色如金,严寒时,暖气袭人。岭表录异云∶辟尘犀,佩之尘不近身。杜阳编云∶蠲忿犀,蠲去忿怒。夜明犀,通天分水,鸟见之高飞,见之深入,百兽见之决骤,种种神异,凡此皆尘之妄见为有者,悉能辟除之,是能一切空诸所有,故能治一切实诸所无也。邪迷惑魇寐,此吾意眚之实诸所无也。瘴气、吻、鸩羽、蛇虺百毒,此物杂毒之实诸所无也。治之如何,曰空。

(火实欲空者,宜空之;火空则发也,是谓虚其实;火空欲实者,宜忌之。火实乃能作炎上用,以显暖热体,所以存其性也。自药有赋,人安苟简,曰解乎心热,并不审病情之欲实欲空而概投之,虽无实实之虞,宁免虚虚之患。)

(犀角居上而尖峻,确具火象。然附于坤牛纯土之体,是子反生母,子气归藏而不露,故苦寒,而翻成北方之水,故能解心热也。本属火而化水并已之所有者能空之,故凡实所无者,遇之自消。)

引用:《本草乘雅半偈》犀角

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《本草崇原》犀角

《本草崇原》

气味苦酸咸寒,无毒。主治百毒蛊疰,邪鬼瘴气,杀钩吻鸩羽蛇毒,除邪,不迷惑魇寐,久服轻身。

(犀出滇南、交趾、南番诸处,有山犀、水犀、兕犀三种。山犀,兕犀居山林,人多得之,水犀出入水中,最为难得。形俱似水牛黑色,猪首大腹,脚似象,有三蹄,舌上有刺,好食荆棘,皮上每一孔生三毛,额上有两角,有正中生一角者,名独角犀。有额上生两角而短,鼻上生一角独长者。有角生白缕一条,直上至端,能出气通天,夜露不濡,名通天犀者,以之入药更为神验。又有辟寒犀,冬月暖气袭人。有辟暑犀,夏月能清暑气。有分水犀,衔之入水,水开三尺。有辟尘犀,为簪为带,尘不近身。有蠲忿犀,令人佩之,蠲去忿怒,此皆希世之珍。犀角错屑,以薄纸裹置怀中,蒸燥,乘热捣之,应手如粉,故《归田录》云∶翡翠屑,金人气,粉犀是也。)

犀色黑而形似猪,水之畜也。依木而栖,足三趾,一孔三毛,禀木气也。生于南粤,禀火气也。犀禀水木火相生之气化,故其角苦酸咸寒。犀为灵异之兽,角具阳刚之体,故主治百毒蛊疰邪鬼瘴气,如温峤燃犀,照见水中怪异之物是也。犀食荆棘,不避毒草,故杀钩吻之草毒。钩吻,毒草也,食之令人断肠。又曰鸩羽蛇毒,言不但杀钩吻之草毒,而鸩鸟蛇毒亦能杀也。犀禀水火之精,故除邪,不迷惑魇寐。久服水火相济,故轻身。

引用:《本草崇原》犀角

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《本草从新》犀角

《本草从新》

泻心胃大热.

苦酸咸寒.凉心泻肝.清胃中大热.祛风利痰.辟邪解毒.治伤寒时疫.发黄发斑.(伤寒下早、热乘虚入胃则发斑、下迟、热留胃中、亦发斑.)吐血下血.畜血发狂.痘疮黑陷.

消痈化脓.定惊明目.(时珍曰∶五脏六腑皆禀气于胃、风邪热毒必先干之、饮食药物必先入胃、角、犀之精华所聚、足阳明胃药也、故能入阳明、解一切毒、疗一切血、及惊狂斑痘之证、抱朴子云∶犀食百草之毒及棘、故能解毒、饮食有毒、以角搅之、则生白沫、段公路北户录云∶凡中毒箭、以犀角刺疮中、立愈.)大寒之性.非大热者.不敢轻服.妊妇服之.能消胎气.乌而光润者良.角尖尤胜.(鹿取茸、犀取尖、其精气尽在是也.)现成器物.

多剂.磨汁用.入丸散.锉细.纸裹纳怀中.待热捣之.立碎.(欧阳修归田录云∶人气粉犀.)升麻为使.忌盐.(热利下鲜血、犀角地榆生地等分、为末、丸弹子大、每服一丸、水一盏、煎半盏、去滓温服.)

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《本草撮要》犀角

《本草撮要》

味苦咸.入手少阴足厥阴经.功专凉血解毒.得地血痢.得生地连翘治热邪入络.凡中毒箭.以角刺疮中愈.饮食中有毒.以角搅之.便生白沫.入汤剂磨汁用.升麻为使.忌盐.以角纳入怀内.得人热气易碎.

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《本草分经》犀角

《本草分经》

苦酸咸寒,清胃中大热,凉心泻肝,祛风利痰,解毒疗血,治惊狂斑疹诸症,能消胎气,角尖尤胜,磨汁用。

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《本草分经》犀角

《本草分经》

见胃寒。

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《本草分经》犀角

《本草分经》

见胃寒。

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《本草害利》犀角

《本草害利》

〔害〕大寒之性,非大热者不可滥用。凡痘疮气虚,无火热者,不宜用。伤寒斑疹,阴症发躁,因阴寒在内,逼其浮阳外越,失守之火,聚于胸中,上冲咽嗌,故赤、手温、烦呕,喜饮凉物,下食良久后出;惟脉沉细、足冷,虽渴而饮水不多,且复吐出,为异于阳症耳,不宜误用。犀角凉剂,孕妇服之,能消胎气。忌盐,升麻为使。

〔利〕苦酸咸寒凉心、泻肝、清胃中大热,祛风、利痰,凉血、辟邪解毒、明目、定惊,治吐血下血畜血,发狂发斑,痘疮黑陷,消痈化脓。又云∶犀食百草之毒,故能解毒。

〔修治〕犀角有黑白二种,以西番生犀黑者,锉屑包,或磨汁,用入丸散,乌而光润者良。角尖尤胜。鹿取茸,犀取角尖,现成器物,多已被蒸煮,不堪入药。入汤剂当以绵薄纸裹,于怀中蒸燥乘热捣之,应手如粉,又云∶人气粉犀。

引用:《本草害利》犀角

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《本草害利》犀角

《本草害利》

(见心部)

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《本草经解》犀角

《本草经解》

气寒.味苦酸咸.无毒.主百毒疰.邪鬼瘴气.杀钩吻鸩羽蛇毒.除邪.不迷惑魇寐.久服轻身.犀角气寒.禀天冬寒之水气.入足少阴肾经.味苦酸咸无毒.得地东南北木火水之味.入手少阴心经、手厥阴风木心包络经、手太阳寒水小肠经.气味俱降.阴也.百毒之性皆热.虫疰亦湿热而成.其主之者.苦寒可以清热散毒也.气寒壮肾水.味苦清心火.火降水升.心肾相交.一身之天地位矣.所以能除邪杀鬼.不迷惑魇寐也.气寒味苦.行天地肃杀之令.所以辟瘴解钩吻鸩羽蛇毒也.久服轻身者.心肾交则阴阳和.心神清则百脉理.所以身轻也.

【制方】

犀角同丹砂琥珀金箔天竺黄牛黄钩藤羚羊角、珠.治风热惊痫.同生地、红花麦冬紫草白芍牛蒡.治血热痘病.同郁金小便、生地、冬、甘草、白芍.治吐血衄血

引用:《本草经解》犀角

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《本草经集注》犀角

《本草经集注》

味苦、咸、酸,寒、微寒,无毒。主治百毒蛊疰,邪鬼,瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐。治伤寒,温疫,头痛寒热,诸毒瓦斯。久服轻身骏健。生永昌川谷及益州(为之使,恶 菌、雷丸。)

今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角,以额上者为胜,又有通天犀,角上有一白缕,直上至端,此至神验。或云是水犀,角出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者,以置米边,鸡皆惊骇不敢啄。又置屋中,乌鸟不敢集屋上。昔者有人以犀为纛,死于野中,有行人见有鸢飞翔其上,不敢下往者,疑犀为异,抽取便群鸟竞集。又云通天犀,夜露不濡,以此知之。凡犀见成物皆被蒸煮,不堪入药,惟生者为佳。虽曰屑片,亦是已煮炙,况用屑乎!又有光犀,其角甚长,文理亦似犀,不堪药用尔。(《新修》一九五页,《大观》卷十七,《政和》三八三页)

引用:《本草经集注》犀角

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《本草蒙筌》犀角

《本草蒙筌》

味苦、酸、咸。一云辛、甘,气寒。无毒。黔蜀虽生,南海为上。首类猪顶仅一角,(或云∶犀有二角,一在额上者,为兕犀。一在鼻上者,为胡帽犀。牯犀亦有之,但一角者居多。)腹若牛足每三蹄。其皮一孔三毛,色黑好食棘叶。有水陆(水犀、陆犀。)系各种类,分贵贱悉以粟纹。(犀数种俱有粟纹,乃取纹之精粗以为贵贱也。)通天犀角独优,纹现百物才是。(其犀胎时见天上物命过并形于角,故云∶通天,欲验于月下,以水盆映上,知通天矣。)此犀日饮浊水,恶照影形;海人设法捕求,沿插栈木。犀来往椅木少憩,木折损犀亦倒地。足直(前足直不能屈。)难竟起走,捕者由是获擒。取角售人,为世至宝。置米中鸡骇,(亦名骇鸡犀。)挂檐际乌惊。缚足过涧水自开,簪髻晓行露不惹。饮馔毒能试,(投内白沫疏起则有毒,否则无毒也。)屋舍尘可除。(昔石保吉官陈州,悉毁旧廨,欲新之,见风尘辄自分去,人以怪疑不知,腰系辟尘犀带也。)毁照莫测深潭,尽见水底怪物。(见晋《温峤传》。)造器者煮熟弗效,采新者性烈方佳。错屑锯杪尖,纸裹怀中先抱;(沾人气则易捣,故曰人气粉犀。)治病选黑色,择肌粗皱润光。使松脂经入阳明,恶雷丸尤忌盐。(诸角俱忌。)杀钩吻鸩羽蛇毒,山瘴溪毒百毒皆除;辟尸疰鬼疰恶邪,魅精邪诸邪尽遣。伤寒温疫,能解热烦。疮肿痈疽,专破脓血。镇肝明目,安心定神。孕妇忌之,因消胎气。

牯犀角有小毒,多作撒豆斑纹。为带系腰,色深炫目。化肿痈脓血成水,退时热烦闷发狂。风毒竟驱,心神亦镇。邪精鬼魅,悉却难侵。 犀角乃甚良,斑白分明细腻。因纹不杂,又谓斑犀。造器惟堪,克药不及。鼻角治病为上,气味无毒大寒。攻心下 热烦,除肠中赤白泄痢中恶中毒俱治,风痫风肿总医。味甘温,功劣于角。啖过多腹易烦胀,(麝香少许和水,吞之即解。)入山林路不失迷。疗恶蛇咬伤及血痢痔 ,驱海外瘴气并蛊疰精邪。

(谟)按∶丹溪云∶犀角属阳,其性走散,比诸角尤甚。习俗痘疮后,多用以散余毒。

若无余毒、或血虚、或有燥热发者用之,祸不旋踵。又云∶鹿取茸,犀取尖,以力之精锐在是,匪此为然。诸角取尖,俱相同也。

第一卷升麻款后 (谟)按宜参看。

引用:《本草蒙筌》犀角

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《本草求真》犀角

《本草求真》

(兽)清胃大热兼凉心血

犀角(专入胃。兼入心)。苦咸大寒。功专入胃清热。及入心凉血。盖胃为水谷之海。无物不受。口鼻为阳明之窍。凡毒邪必先由于口鼻而入。以至及于阳明胃腑。(时珍曰。五脏六腑皆禀气于胃。风邪热毒。必先干之。饮食药物。必先入胃。)犀角为神灵之兽。食百草之毒。及众木之棘。角尖精力尽聚。用此苦寒之性。使之专入阳明。以清诸热百毒也。热邪既去。心经自明。所以狂言妄语。热毒痈肿。惊烦目赤。吐血衄血蓄血。时疫斑黄。痘疮黑陷等症。无不由于入胃入心。散邪清热。凉血解毒之功也。然痘疮心火。初用不无伏之虞。后用不无引毒入心之患。故必慎用。始无碍耳。至于蛊毒之乡。遇有饮食。以犀箸搅之。有毒则生白沫。无毒则无。若云可以发表取汗。则必毒热闭表。合以升发等味同投。则见魄汗淋漓。若微毒单用。则不及矣。镑成以热掌摸之。者真。(尤须乌而光润。)不香者假。成器多被蒸煮无力。入汤剂磨汁。入丸剂锉细。纳怀中待热。捣之立碎。升麻为使。忌盐。

引用:《本草求真》犀角

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《本草思辨录》犀角

《本草思辨录》

犀角一物,或谓胃药,或谓心药,或谓性升,或谓性降,或谓取汗最捷,或谓治血与经旨不合。夫毒物入土即化,牛属土而犀角黑中有黄花,黄中有黑花,虽水畜未尝不秉土德,谓为胃药无愧。释名∶心纤也,所识纤微无不贯也。犀角中有白星彻端,夜视光明,谓为心药无愧。其角长而且锐,空而通气气味苦酸而兼咸寒,故能至极上极下,亦能至极内极外,其实非升非降,不发汗,不逐实,心胃药而不专走心胃,血药而不泛治血证。观千金、外台两书,用犀角之证,在上者有之,在中在下者有之,在表者有之,在里者有之,无分于上下表里,而总惟血热而有毒者宜之。诸家之说,不免皆有所偏。

论犀角之精者,必首推邹氏。然谓用犀角必外有表证而兼肌肤有故,乃其所引外台诸证,则并无表证。夫表证者,有表邪宜发汗之谓,犀角与麻黄并用有之,不能专任以发汗。邹氏又以金匮升麻鳖甲汤无犀角为无表证,外台治喉痛有犀角为有表证,而升麻鳖甲汤证非无喉痛,不解何以疏舛若是。

邹氏引魏培之犀角是倒大黄之戏语,鬯发大黄治火之自中及下,犀角治火之自下及上,义至精矣,而犹有未尽者。本经大黄主下瘀血,犀角主解百毒,就此绎之,大黄除血分之热结,是逐而下之。犀角除血分之热毒,是解而散之。大黄不言解毒,是热结于虚处,致用多在肠胃。犀角不言下瘀,是热淫于实处,致用多在肌肤。大黄之味至苦,色至黄,性复猛厉,自能逐物而下。犀角灵异之品,无论何处,遇毒辄赴,谓其自上而降,自下而升,则誉之不当矣。

陆九世补斋医书犀角升麻辨,看似精详,细核之则疏舛殊甚。升麻代犀角,孙真人千金方已有此语,不始于朱奉议活人书。二物皆中空通气入阳明经,味苦能发,故本经皆主解百毒。然升麻主气,犀角主血。升麻升阳气而解毒,犀角清血热而解毒。原有不同,似未可以相代。不知孙真人用犀角之方不一,独于伤寒杂治门木香汤,则云热毒盛者加犀角,无犀角以升麻代之。盖其所治疮烦疼,是阳气为阴邪所郁,故方中用木香等辛温宣阳之药,热盛则有毒。升麻能解毒而升阳亦无所妨,故可以代犀角。朱奉议以此法施于犀角地黄汤等方,固宜见讥于陆,而陆实亦不能无误。提邪外出引邪内陷之说,由来已久,愚何敢辟以臆见;独是仲圣伤寒金匮两书,发表攻里,分别甚严。即在阴经而用汗法,非兼见太阳脉证,则必邪在于表在于上。若邪离本经入他经,则治以他经之药,邪得药而自解,非提出之,使他徙而后解也。其邪虽不在里而不得用汗法者,仲圣又常反复叮咛以致意,此皆凿凿可证者。陆氏亦知提邪外出之非发汗不外出乎,可以发汗之邪,邪本在表在上,未闻有从里从下提而出之以发其汗者。或谓升麻之名,以升得之,自属以升为治。不知所谓升麻者,为能升阳气于至阴之下也。周慎斋云∶凡生病处,皆为阴为火,为阳气不到。升麻升阳气以愈病,非提邪气以离病,不得并为一谈。至于引邪内陷,只可谓之致,不可谓之引。凡无病之处,先为药伤,邪因乘虚而入,是为药误所致,非如物交物之得以相引。若寒药治寒病,热药治热病,可谓邪为药引矣。然此是滋蔓以益其本病,非陷入而别有变病。陆引喻氏论赵某室人,误用犀角领邪攻心一案,以明犀角非胃药之据。夫犀角误用,为祸诚烈。谓犀角非胃药,则其测犀角何浅。又以犀角治热入血室,为能从至幽至隐拔邪外出,故谓之升。微论犀角之治邪,非拔邪也。从至幽至隐以升拔其邪,亦无此治理。仲圣治热入血室用小柴胡汤,似乎升矣。

不知伤寒金匮两书论此证诸条,惟续得寒热发作有时一条,主小柴胡汤,且将发作有时句复沓言之,明示人以非有此证,不用此汤。盖肝胆二经,互相为用。热虽入于肝脏,寒热如疟,则邪不离乎少阳,以小柴胡汤和解之,最为合拍。是柴胡尚属和法,犀角更何足言升。乃活人书,谬于仲圣经水适来昼日明了暮则 语如见鬼状为热入血室一条,增加宜小柴胡汤五字,竟视小柴胡汤为治热入血室之通剂,可谓粗疏之至矣。

或诘余曰∶子言提邪外出之证,必邪之在表在上者,乃寓意草周信川患休息痢,喻氏以逆流挽舟之法,提内陷之邪,从表出而愈,何子之执滞也。余曰∶逆流挽舟之说,后人多非之;其实非提邪出表,且与仲圣有暗合之处,可两下研核而知也。喻氏痢疾论云∶下痢必从汗先解其外,后调其内,此治痢初起之要诀,学人所宜切记。至失表而成久痢,邪已深入,云用逆流挽舟之法,引而出之于外,则不知其挽从何处。若从极下逆挽而上,显犯少阴病在里不可发汗之戒,引喻过当,不无流弊。金匮下利脉反弦发热身汗者自愈一条,喻氏以此下利为久痢,非用逆挽之法,无以得此。夫弦为少阳之脉,寒利得之,自属病气将退阳气来复之征。喻氏强题就我,凭空结撰,实不可为训。然则以此法治周信川休息痢而愈者何也?病者年已七十有三,面目浮肿,肌肤晦黑,别无他状,非阳虚阴盛而何。痢有冷热两种,此当是冷痢而湿重热轻。因其阳气下陷,与湿热相搏,故脉沉数而有力。喻氏谓阳邪陷入于阴者非也。病在肠胃,与少阴无涉。以仲圣阳明病与小柴胡汤取汗之法比例求之,彼为上焦不通,津液不下,胃因不和,故不大便。此为邪壅肠胃,津液不布,传化无权,故久痢不止。彼以小柴胡汤和解其外而 然汗出,此以人参败毒散升散其里而皮间得润。小柴胡汤本方无取汗之文,服之而汗出者,其上焦通也。休息痢本不能发汗,服人参败毒散而亦似有汗者,升阳以化湿,阴阳和而谷味熏肤充身也。因人参败毒散虽有人参,究属劫剂,故改用补中益气汤而始收全功,方中柴胡参草,即小柴胡汤去芩夏。彼为挟热,此为挟寒;彼宜通,此宜固;故芩夏无所用之。又凡仲圣治寒利之方,不杂一下走之药,甚或用石脂余粮以固下,葱白以升阴(义详白),喻氏则外以布卷垫定肛门,使气不下泄,内服汤以升举之。得仲圣意而不呆用仲圣之方,非明哲那能如是。虽然,仲圣亦逆流挽舟以治利耳,而喻氏用之,谓为提邪出表,得毋有不察者存乎。

引用:《本草思辨录》犀角

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《本草图经》犀角

《本草图经》

犀角图片,出永昌山谷及益州,今出南海者为上,黔蜀者次之。犀似牛,猪首,大腹,痹脚;脚有三蹄,色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。顶一角,或云两角,或云三角。谨按郭璞《尔雅》注云∶犀三角,一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不椭(音堕),亦有一角者。《岭表录异》曰∶犀有二角,一在额上为兕犀,一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二角,皆为毛犀,而今人多传一角之说。此数种俱有粟纹,以纹之粗细为贵贱。角之贵者,有通天花纹,犀有此角,必自恶其影,常饮浊水,不欲照见也。其纹理绝好者,则有百物之形。或云犀之通天者,是其病,理不可知也。纹有倒插者,有正插者,有腰鼓插者。其倒插者,一半已下通;正插者,一半已上通;腰鼓插者,中断不通。其类极多,足为奇异。故斯呼象牙为白暗,犀角为黑暗,言难识别也。犀中最大者曰堕罗犀,一株有重七、八斤者,云是牯犀额角。其花多作撒豆斑,色深者,堪带胯;斑散而色浅者,但可作器皿耳。或曰兕是犀之雌者,未知的否?凡犀入药者,有黑、白二种,以黑者为胜,其角尖又胜。方书多言生犀,相承谓未经水火中过者是,或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀,有得其蜕角者为退犀,亦犹用鹿角法耳。唐相段文昌门下,医人吴士皋,因职于南海,见舶主言∶海人取犀牛之法,先于山路多植木如猪栈。其犀以前脚直,常依木而息,多年植木烂,犀忽倚之,即木折犀倒,久不能起,因格杀而取其角。又云犀每自退角,必焙土埋之。海人知处,即潜作木寓角而易之,再三不离其处;时复有得者∶若直取之,则犀去,于别山退藏,不可寻也。未知今之取犀角,如此否?

引用:《本草图经》犀角

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《本草新编》犀角

《本草新编》

犀角,味苦、酸、咸,气寒,无毒。人身怀之,为末。入阳明。杀钩吻、鸩、蛇毒、山瘴溪毒,百毒皆除。尸疰、鬼疰恶邪,狐魅、精神诸邪尽遣。伤寒温疫,能解热烦。疮肿、痈疽,专破脓血。镇肝明目,定神安心。孕妇忌服,恐消胎气。此物乃佐使之神药,不可不用,而又不可多用者也。盖犀角属阳,其性喜走而不喜守,守者气存,走者气散。用犀角者,不过欲其走达阳明之经也。然而,犀角不特走阳明也,如有引经之药,各经皆能通达。倘无邪气,孟浪多用,耗散各脏之气,势所不免。气散则血耗,血耗则火起,未有不变生他病者矣,故无邪热之症,断不可多用。

或疑犀角入阳明而散热,岂入阳明而散气乎?曰∶犀角入阳明,原该散热,而不该散气,然有热则散热,无热必散真气矣。今真气既散,反生内热矣,故犀角善用则解热,不善用又安能解热哉。

或问犀角有通天之功,信乎?曰∶谓犀角通天者,通人之巅顶也。犀角,阳明经之药,由鼻而升于头,而下环于唇口之间,故凡有头面之火,不得不藉之为使,令其自下而上也。

引用:《本草新编》犀角

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《本草衍义》犀角

《本草衍义》

凡入药须乌色、未经汤水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,纹皆细。乌犀尚有显纹者露,黄犀纹绝少,皆不及西番所出纹高雨脚显也。物像黄外黑者为正透,物像黑外黄者为倒透。盖以乌为正,以形像肖物者为贵。既曰通犀,又须纹头显,黄黑分明,透不脱,有雨脚滑润者为第一。鹿取茸,犀取尖,其精锐之力尽在是矣。犀角尖,磨服为佳,若在汤散则屑之。西番者佳。

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《本草易读》犀角

《本草易读》

用生者,研用。入丸散,纸裹纳怀中令热,捣之立碎。翡翠屑金,人气粉犀,即谓是也。

苦,酸,咸,寒,无毒。凉心泻肝,清胃祛风,利痰解邪,解毒止血。止吐血下血,除发黄风热惊痫。消痈肿而化脓,止谵狂而退热

痘子稠密,磨汁冷冻饮料。(验方第一)

服药过剂,烧末水服。(第二。)

引用:《本草易读》犀角

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《本草择要纲目》犀角

《本草择要纲目》

【气味】

苦酸咸寒无毒.阳中之阴也.入阳明经.(凡用磨汁服之.忌盐.妊娠勿服.能消胎气.)

【主治】

吐血衄血下血.及伤寒蓄血.发狂谵语.发黄.发斑.痘疮稠密.内热黑陷.或不结痂.泻肝凉心.清胃解毒.盖胃为水谷之海.饮食药物.必先受用.故犀角能解一切诸毒.又五脏六腑皆禀气于胃.风邪热毒必先干之.故犀角能疗诸血及惊狂斑痘之症.

引用:《本草择要纲目》犀角

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《本经逢原》犀角

《本经逢原》

苦微咸大寒无毒。镑成以热手掌摸之香者为真,臭者即假。忌卤盐、乌附。孕妇勿服,能消胎气。

发明 犀之精灵皆聚于角,足阳明胃为水谷之海,饮食药物必先受之,故犀角能凉血、散血,及蓄血惊狂斑痘之证,皆取以通利阳明血结耳。《别录》治伤寒温疫,头痛寒热诸毒。抱朴子云,犀食百草之毒,及众木之棘,所以能解毒。凡蛊毒之乡遇有饮食,以犀筋搅之,有毒则生白沫,无毒则否。宗 曰,鹿取茸,犀取尖,其精锐之力尽在是也。其治吐血、衄血、大小便血,犀角地黄汤为之专药。若患久气虚又为切禁,以其能耗散血气也。痘疮之血热毒盛者尤为必需。然在六七日灌浆之时,又为切禁,以其化脓为水也。而结痂后余毒痈肿则又不忌。惟气虚毒盛之痘切不可犯。其性大寒,无大热邪者慎不可用。凡中毒箭,以犀角刺疮中立愈。又感山岚瘴气,射工溪毒,用生犀磨汁服之即解。

引用:《本经逢原》犀角

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《海药本草》犀角

《海药本草》

谨按《异物志》云∶山东海水中,其牛乐闻丝竹,彼人动乐,牛则出来,以此采之。有鼻角、顶角,鼻角为上。大寒,无毒。主风毒攻心 热闷,痈毒赤痢,小儿麸豆,风热惊痫。并宜用之。凡犀屑了,以纸裹于怀中良久,合诸色药物,绝为易 。又按通天犀,胎时见天上物命过,并形于角上,故云通天犀也。欲验于月下,以水盆映,则知通天矣。

《正经》云∶是山犀,少见水犀。《五溪记》云∶山犀者,食于竹木,小便即竟日不尽。夷僚家以弓矢而采,故曰黔犀。又刘孝标言∶犀堕角,里人以假角易之,未委虚实。(《大观》第十七卷,17页;《政和》383页。)

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《雷公炮炙论》犀角

《雷公炮炙论》

雷公云∶凡使,勿用奴犀、雌犀、病水犀、挛子犀、下角犀、浅水犀、无润犀。要使乌黑、肌粗皱,坼裂、光润者上。

凡修治之时,错其屑,入臼中,捣令细,再入钵中研万匝,方入药中用之。

妇人有妊,勿服,能消胎气。

凡修治一切角,大忌盐也。

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《雷公炮制药性解》犀角

《雷公炮制药性解》

味苦酸咸,性寒无毒,入心肝二经。主百毒蛊疰,鬼魅邪气,伤寒瘟疫,烦躁癫狂,痘疹血热,痈疽肿毒清心镇肝,明目定惊,孕妇忌服。须纹细色乌光明滑润者佳,取其茸尖,功力具备,松脂为使,恶雷丸,忌盐。

按∶犀角苦寒,本入心家泻火,又入肝脏者,盖以火不妄炎,则金能制木也。丹溪曰∶属阳性走,比诸角犹甚,痘疮后用以散余毒,俗以为常,若非有余毒而血虚者,与以燥发热者用之,祸无极矣。

雷公云∶凡使勿用奴犀角,病水犀、挛子犀、无润犀,惟取乌黑肌皱折裂光润者上。凡修治时锉其屑入臼中,杵令细,再入臼中研万匝,方入药用,妇人有妊勿服,能消胎气,忌盐。

味苦咸,性寒无毒,入肝经。主伤寒热在肌肤,温气注伏在骨间,邪气不祥,惊梦狂越,心神不宁,小儿卒热惊搐,产后败血冲心。清心解毒,明目益气烧灰又主食噎不通,其角多倒卦痕深入者为真。

按∶丹溪曰∶羚羊属木,宜入厥阴,木得其平,而风火诸症无能乘矣。

雷公云∶凡用有神羊角,其神羊角长有二十四节,内有天生木胎,此角有神力,可抵千牛之力也。凡修事之时,勿令单用,不复有验,须要不拆元对,以绳缚之,力将锉子锉之,旋取用,勿令风犯,锉未尽处,须三重纸裹,恐力散也。锉得了即背风头重筛过,然后入药中用

引用:《雷公炮制药性解》犀角

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《名医别录》犀角

《名医别录》

味咸,酸,微寒,无毒.主治伤寒,温疫,头痛,寒热,诸毒瓦斯.久服骏健.生永昌益州.(松脂为之使,恶 菌、雷丸.)

《本经》原文∶犀角,味苦,寒.主百毒虫注,邪鬼瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐.久服

引用:《名医别录》犀角

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《神农本草经》犀角

《神农本草经》

味苦寒。

主百毒虫注,邪鬼,障气杀钩吻鸩羽蛇毒,除不迷或厌寐。久服轻身。生山谷。

《名医》曰:生永昌及益州。

案《说文》云:犀南徼外牛,一角在鼻,一角在顶,似豕。《尔雅》云:犀似豕。

郭璞云:形似水牛,猪头大腹,痹脚,脚有三蹄,黑色,三角,一在顶上,一在鼻上,一在额上,鼻上者,即食角也,小而不椭,好食棘,亦有一角者。

《山海经》云:琴鼓之山多白犀。郭璞云:此与辟寒,蠲忿,辟尘,辟暑,诸犀,皆异种也。《范子计然》云:犀角出南郡,上价八千,中三千,下一千。

上兽,中品七种,旧同。

引用:《神农本草经》犀角

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《神农本草经百种录》犀角

《神农本草经百种录》

犀有山犀、水犀二种,而水犀为妙。味苦寒。主百毒虫疰,杀邪气之虫。邪鬼灵气辟邪瘴气。郁热之毒。杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,一切草木虫鸟之毒皆除之。不迷惑,魇寐。解心经热邪,通心窍。

牛属土,而犀则居水,水无兽,惟犀能伏其中,则其得水土之精可知。凡物之毒者,投水土则毒自化。犀得水土之精,故化毒之功为多。而其角中虚有通灵之象,故又能养心除邪也。

引用:《神农本草经百种录》犀角

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《食疗本草》犀角

《食疗本草》

(一)此只是山犀牛,未曾见人得水犀取其角。此两种者,功亦同也。其生角,寒。可烧成,治赤痢,研为末,和水服之。〔证〕

(二)又,主卒中恶心痛,诸饮食中毒及药毒、热毒,筋骨中风,心风烦闷,皆瘥。〔证〕

(三)又,以水磨取汁,与小儿服,治惊热。鼻上角尤佳。〔证〕

(四)肉∶微温,味甘,无毒。主瘴气、百毒、蛊疰邪鬼,食之入山林,不迷失其路。除客热头痛及五痔、诸血痢。若食过多,令人烦,即取麝香少许,和水服之,即散也。〔证〕

引用:《食疗本草》犀角

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《汤液本草》犀角

《汤液本草》

气寒,味苦。酸、咸,微寒。无毒。

《象》云∶治伤寒温疫头痛,安心神,止烦乱,明目镇惊治中风失音,小儿麸豆,风热惊痫。镑用。

《本草》云∶主百毒蛊疰,邪鬼瘴气。杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑,魇寐。疗伤寒温疫头痛、寒热,诸毒瓦斯。能治一切疮肿,破血

《液》云∶升麻代犀角说,并见升麻条下。易老疗畜血分三部∶上焦畜血,犀角地黄汤;中焦畜血,桃仁承气汤;下焦畜血,抵当汤、丸,丸但缓于汤耳。三法的当,后之用者,无以复加。

引用:《汤液本草》犀角

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《新修本草》犀角

《新修本草》

味苦、咸、酸,寒、微寒,无毒。主百毒蛊疰,邪鬼,瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐,疗伤寒,温疫,头痛,寒热,诸毒瓦斯。久服轻身骏健。生永昌山谷及益州。

松脂为之使,恶 菌、雷丸。今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角,以额上者为胜,又有通天犀,角上有一白缕,直上至端,此至神验。或云是水犀,角出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者,以置米边,鸡皆惊骇不敢喙。又置屋中,乌鸟不敢集屋上。昔者有人以犀为纛,死于野中,有行人见有鸢飞翔其上,不敢下往者,疑犀为异,抽取便群鸟竞集。又云通天犀,夜露不濡,以此知之。凡犀见成物皆被蒸煮,不堪入药,惟生者为佳。虽曰屑片,亦是以煮炙,况用屑乎!又有光犀,其角甚长,文理亦似犀,不堪药用耳。

〔谨案〕犀有两角,鼻上者为良,通天犀者,即水犀,云夜露不濡,尤是前说。有人以犀为纛,死于野中,飞鸟翔而不集,谬矣。此心为剑簪耳,此人冠纛,则是贵人,当有左右,何得野死?从令喻说,足为难信。光是雌犀,文理细腻,斑白分明,俗谓斑犀,服用为上,然充药不如雄犀也。

引用:《新修本草》犀角

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《药鉴》犀角

《药鉴》

气寒,味苦酸咸,无毒,升也,阳也。本草主解心热,止烦乱,安心神,镇诸惊,何谓哉?盖寒能制热,苦能泄火,寒苦入心,则心热解,而烦乱止矣,热解烦止,更兼酸以敛神,则曰清音者,盖火热上行逼肺,故音哑,今火热既去,且又咸以滋肾,则水又足以胜火,而目之所以明者,此也,音之所以清者,此也。大都伤寒瘟疫,风肿疮疡诸症,皆火热为之也,今火热既去,则邪不得以夺正,而寒疫之所以除者,此也,肿疡之所以消者,此也。易老云∶上焦蓄血,犀角地黄汤主之。中焦蓄血,桃仁承气汤主之。下焦蓄血,抵当汤主之。三法宜知,不可忽也。痘家热症,逼血妄行,及烦闷小便赤涩,并痘色红紫者,宜用之以解热,若虚寒症勿用。畏川乌草乌

引用:《药鉴》犀角

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《药笼小品》犀角

《药笼小品》

凉心解毒。

凡一切心经蓄热必用之品,又能和阳疗鼻衄

引用:《药笼小品》犀角

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《药性切用》犀角

《药性切用》

苦酸咸寒,凉心清胃,解毒化斑,止一切吐血、衄血,角尖尤胜,磨汁用。清火入煎但大寒之性,非大热不可轻投。亦可烧灰,仅能止血,不致寒中耳。

引用:《药性切用》犀角

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《玉楸药解》犀角

《玉楸药解》

味苦、酸,性寒,入足厥阴肝、足少阳胆、手少阴心经,泻火除烦,解毒止血。

犀角寒凉泻火,治胸膈热烦,口鼻吐衄、瘟疫营热发斑,伤寒血瘀作狂,消痈疽肿痛,解饮食药饵、山水瘴疠诸毒。

劳伤吐衄之证,虽有上热,而其中下两焦,则是寒湿,当与温中燥土之药并用。庸工犀角地黄一方,犀角可也,地黄泻火散土,滋湿伐阳,则大不可矣。

引用:《玉楸药解》犀角

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《增广和剂局方药性总论》犀角

《增广和剂局方药性总论》

味苦酸咸,寒、微寒,无毒。主百毒蛊疰邪鬼瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐,疗伤寒温疫,头痛寒热,诸毒瓦斯。《药性论》云∶君。味甘,有小毒。能辟邪精鬼魅,中恶毒瓦斯,镇心神,解大热,散风毒,能治发背痈疽疮肿,化脓作水,主疗时疾热如火,烦闷,毒入心中,狂言妄语。日华子云∶治心烦,止惊,安五脏补虚劳,退热,消痰,解山瘴溪毒,镇肝明目,治中风失音,热毒风,时气发狂。松脂为使。恶∶ 菌、雷丸。

引用:《增广和剂局方药性总论》犀角

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《证类本草》犀角

《证类本草》

(犀角_图片

味苦、酸、咸,寒、微寒,无毒。主百毒蛊疰,邪鬼瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐,疗伤寒温疫,头痛寒热,诸毒瓦斯。久服轻身,骏健。生永昌山谷及益州。

(松脂为之使,恶 菌、雷丸。)

陶隐居云∶今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角,以额上者为胜。又有通天犀,角上有一白缕,直上至端,此至神验。或云是水犀角,出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者,以置米中,鸡皆惊骇不敢啄;又置屋中,乌鸟不敢集屋上。又云∶通天犀者,夜露不濡,以此知之。凡犀见成物,皆被蒸煮,不堪入药,唯生者为佳。虽是犀片亦是已经煮炙,况用屑乎?又有犀,其角甚长,纹理亦似犀,不堪药用。唐本注云∶ 是雌犀,纹理细腻,斑白分明,俗谓斑犀。服用为上,然充药不如雄犀也。今按陈藏器本草云∶犀肉,主诸蛊、蛇、兽咬毒,功用劣于角。《本经》有通天犀,且犀无水陆二种,并以精粗言之。通天者,脑上角千岁者长且锐白星彻,端能出气,通天则能通神,可破水、骇鸡,故曰通天。《抱朴子》曰∶通天犀,有白理如线者以盛米,鸡即骇矣。其真者,刻为鱼,衔入水,水开三尺。其鼻角,一名奴角,一名食角。臣禹等谨按陈藏器云∶《尔雅》云∶兕似牛,一角。犀似豕,三角。复云多似象,复如豕三角。陶据《尔雅》而言,不知三角之误也。又曰∶雌者是兕而形不同,未知的实。药性论云∶牯犀角,君,味甘,有小毒。能辟邪精鬼魅,中恶毒瓦斯,镇心神,解大热,散风毒,能治发背痈疽疮肿,化脓作水,主疗时疾热如火,烦闷,毒入心中,狂言妄语。日华子云∶犀角,味甘、辛。治心烦,止惊,安五脏,补虚劳,退热,消痰,解山瘴溪毒,镇肝明目,治中风失音,热毒风,时气发狂。

图经曰∶犀角,出永昌山谷及益州,今出南海者为上,黔、蜀者次之。犀似牛,猪首、大腹、痹脚,脚有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。顶一角,或云两角,或云三角。

谨按郭璞《尔雅》注云∶犀,三角,一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不椭(音堕)。亦有一角者。《岭表录异》曰∶犀有二角,一在额上为兕犀,一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二角,皆为毛犀,而今人多传一角之说。此数种俱有粟纹,以纹之粗细为贵贱。角之贵者,有通天花纹。犀有此角,必自恶其影,常饮浊水,不欲照见也。其纹理绝好者,则有百物之形。或云犀之通天者是其病,理不可知也。纹有倒插者,有正插者,有腰鼓插者。其倒插者,一半以下通;正插者,一半以上通;腰鼓插者,中断不通。其类极多,足为奇异。故波斯呼象牙为白暗,犀角为黑暗,言难识别也。犀中最大者堕罗犀,一株有重七、八斤者,云是牯犀额角,其花多作撒豆斑,色深者,堪带胯;斑散而色浅者,但可作器皿耳。或曰∶兕是犀之雌者,未知的否?凡犀入药者,有黑、白二种,以黑者为胜,其角尖又胜。方书多言生犀,相承谓未经水火中过者是,或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀,有得其蜕角者为退犀,亦犹用鹿角法耳。唐相段文昌门下医人吴士皋,因职于南海,见舶主言海人取犀牛之法,先于山路多植木,如猪羊栈。其犀以前脚直,常根据木而息,多年植木烂,犀忽倚之,即水折犀倒,久不能起,因格杀而取其角。又云∶犀每自退角,必培土埋之,海人知处,即潜作木寓角而易之,再三不离其处,时复有得者,若直取之,则犀去于别山退藏,不可寻也。未知今之取犀角,果如此否?

海药∶谨按《异物志》云∶山东海水中,其牛乐闻丝竹。彼人动乐,牛则出来,以此采之。

有鼻角、顶角,鼻角为上。大寒,无毒。主风毒攻心, 热闷,拥毒赤痢,小儿麸豆,风热惊痫,并宜用之。凡犀屑了,以纸裹于怀中良久,合诸色药物,绝为易捣。又按∶通天犀,胎时见天上物命过,并形于角上,故云通天犀也。欲验,于月下以水盆映,则知通天矣。《正经》云∶是山犀,少见水犀。《五溪记》云∶山犀者,食于竹木,小便即竟日不尽,夷獠家以弓矢而采,故曰黔犀。又刘孝标言∶犀堕角,里人以假角易之,未委虚实。雷公曰凡使,勿用奴犀、 犀、病水犀、孪子犀、下角犀、浅水犀、无润犀。要使乌黑肌粗皱、坼裂光润者上。凡修治之时,错其屑入臼中,捣令细,再入钵中研万匝,方入药中用之。妇人有妊勿服,能消胎气。凡修治一切角,大忌盐也。食疗此只是山犀牛,未曾见人得水犀取其角。

此两种者,功亦同也。其生角,寒。可烧成灰,治赤痢。研为末,和水服之。又,主卒中恶心痛,诸饮食中毒,及药毒,热毒,筋骨中风,心风烦闷,皆瘥。又,以水磨取汁,与小儿服,治惊热。鼻上角尤佳。肉,微温,味甘,无毒。主瘴气百毒,蛊疰邪鬼,食之入山林,不迷失其路。除客热头痛及五痔,诸血痢。若食过多,令人烦,即取麝香少许,和水服之,即散也。圣惠方∶治雉肉作 食之吐下。用生犀角末方寸匕,新汲水调下即瘥。外台秘要服药过剂及中毒,烦闷欲死。烧犀角末,水服方寸匕。千金方∶有 虫尿人影着处,便令人体病疮,其状如粟粒累累,一聚渗痛,身中忽有处燥痛如刺,亦如刺虫所螫后细疮 ,作丛如茱萸子状也。四畔赤,中央有白脓如粟,亦令人皮急,举身恶寒壮热,极者连起竟腰、胁、胸也。治之法∶初得磨犀角,涂之止。肘后方∶卧忽不寤,若火照之则杀人。但痛啮其踵,又足拇指甲际,而多唾其面,即活。犀角枕佳。或以青木香内枕中并带。广利方∶治孩子惊痫不知人,迷闷,嚼舌仰目者。犀角末半钱匕,水二大合,服之立效。抱朴子郑君言,但习闭气至千息,久久则能居水中一日许,得真通天犀角三寸以上者,刻为鱼,衔之入水,水常为开,方∶三尺,可得气息水中。又,通天犀赤理如 ,自本彻末,以角盛米着地,群鸡不敢啄辄惊,故南人名为骇鸡犀。是故有虫毒之乡,于他家饮食,即以角搅之,白沫竦起,即为有毒,无沫,即无毒也。朝野佥载鸩食水处,有犀牛不濯角,其水物食之必死,为鸩食蛇之故也。晋·温峤过牛渚矶,水深不可测,世云其下多怪物,峤遂毁犀角而照之,须臾见水族复火,奇形异状,或乘车,着赤衣者。峤其夜梦人谓己曰∶与君幽明自别,何意相照也,意甚恶之,未旬而卒。太平广记通天犀为之骇鸡犀,以角煮毒药为汤,皆生白沫,无复毒势。

李司封宗易尝言,石驸马保吉知陈州,其州廨一皆新之,每毁旧屋,则坐于下风,尘自分去,人皆惊怪之,盖其所服,带辟尘犀也。归田录人气粉犀。

衍义曰∶犀角,凡入药须乌色,未经汤水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,纹皆细;乌犀尚有显纹者露;黄犀纹绝少,皆不及西番所出,纹高、两脚显也。物像黄、外黑者为正透,物像黑、外黄者为倒透。盖以乌为正,以形象肖物者为贵。既曰通犀,又须纹头显,黄黑分明,透不脱,有两脚滑润者为第一。鹿取茸,犀取尖,其精锐之力尽在是矣。犀角尖,磨服为佳,若在汤散,则屑之。西蕃者佳。

引用:《证类本草》犀角

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《中药学》犀角

《中药学》

【药用】本品为犀科动物犀牛的角。

【性味与归经】苦、酸、咸,寒。入心、肝、胃经。

【功效】清热定惊,凉血解毒。

【临床应用】1.用于温热病热盛火炽、壮热不退、神昏谵语、惊厥抽搐等症。

犀角性寒,能清心热而定惊,常与黄芩黄连山栀、牛黄、冰片、麝香等品制成丸药服用。

2.用于温热毒盛、身发斑疹,以及血热妄行的吐血、衄血等症。

犀角又能清血分热,解热毒,故对热毒燔于血分,血热伤络,迫血妄行所致的吐衄、发斑等症,均有良好的作用,常与赤芍丹皮鲜生地等同用。如属气血两燔所致的高热神昏、发斑等症,本品又可与生石膏知母等同用。

【处方用名】犀角粉、乌犀尖(研粉用)

【一般用量与用法】每次二至五分,研粉冲服。本品大多配入丸散内服用。价格昂贵而物少,必须严格掌握使用。

【按语】1.犀角是一味清营血、解热毒的药物,配以牛黄或羊角,则清心定惊;配鲜生地、赤芍、丹皮,则凉血止血、配大青叶玄参、升麻等,则凉血化斑;配连翘、竹叶卷心等,则清心解毒;配生石膏、知母、玄参等,则凉血清热。

2.犀角、鲜生地都能清热凉血,鲜生地长于养阴生津,犀角则偏于解毒定惊。犀角主要用于清血分实热,与生石的清气分实热,也有所不同;但犀角与石膏相同,以治气血两燔,则功效甚好。

3.阅读前人方书,在方剂中用犀角的颇多,这说明当时犀牛较多。现在世界上犀牛已成稀有动物,犀角一药,货源日少。因此,为了保障广大劳动人民的健康,应以发展眼光来看待这一问题,即必须积极的寻找代用的药物。

4.目前临床上采用水牛角(即水牛的双角)作为犀角的代用品。按《别录》记载,水牛角能“治时气寒热头痛”,又《大明本草》说:「煎汁,治热毒风及壮热」。据上所述,则水牛角的功效与犀牛角相似。《中药志》引用天津市药政局的调查报告说,天津市某市民用水牛角治疗小儿热症十数年,有较好效果,也建议临床试用。

5.水牛角的一般用量为三钱至五钱,大剂量可用一两至二两,煎服。如研粉吞服,每次五分至一钱。

【方剂举例】犀角地黄汤《千金方》:犀角、生地、丹皮、芍药。治伤寒温病,热伤失血。

犀角大青汤《张氏医通》:犀角、大青、玄参、升麻、黄连、黄芩、黄柏栀子、生草。治斑出火盛,狂闷难透。

引用:《中药学》犀角

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《千金翼方》犀角

《千金翼方》

味苦酸咸,寒,微寒,无毒。主百毒蛊疰,邪鬼瘴气,杀钩吻鸩羽蛇毒。除邪,不迷惑魇寐。疗伤寒,温疫,头痛寒热,诸毒瓦斯。久服轻身骏健。生永昌山谷及益州。

引用:《千金翼方》犀角

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《冯氏锦囊秘录》犀角

《冯氏锦囊秘录》

犀,亦神兽也。故其角之精者。名通天,夜视有光,能开木辟邪,禽兽见之,则惊骇辟易。味苦、咸,大寒,入足阳明、手少阴经。阳明为水谷之海,无物不受,其口鼻为阳明之窍,诸毒邪气多从口鼻而入,神灵苦寒之性,专入阳明,以除诸热百毒也。

邪热即去,则心经清明,所以狂言妄语,热毒痈肿,除烦止惊,镇肝明目,衄血吐下,伤寒蓄血,发黄发斑,痘疮黑陷,皆取其入胃、入心,散邪清热,凉血解毒之功也。欲作细末,先锯屑置入怀中,一宿,捣之,应手成粉。人为万物之灵,故能胜之。且阴寒之质,得阳和而冰解矣。犀取尖,鹿取茸者,以其精气尽在是也。作器物者,多被蒸者,不堪入药。

犀角,百毒皆除,能解烦热,伤寒温疫,一切痈肿,镇肝明目,安心定神。然至寒至灵之品,入心凉血,入胃散邪则是矣。但以治血热痘症初起者非也,盖痘假火性之呈形,若大寒则冰伏不出矣。有以为功能升散,恐未当也。丹溪云∶犀角属阳,性善走散,比诸角为甚,痘疹后用以走散余毒,殊不知血虚燥热,有用之其祸立至。

主治(痘疹合参) 除心火,安心神,止烦乱,镇肝明目,解热毒,清血热,磨服尤妙。丹溪谓属阳,能散痘后余毒。若血虚者忌用。然诸痛痒疮疡,皆属心火,在初用之,不无冰伏在内之虞,在后之用,不无引毒入心之患,张每以羚羊角代之而神效。盖能清肺肝,而非若犀角苦寒,直入心经凉血也。

按∶犀角,食百草之毒,故能解百毒。然大寒之性,胃必受伤,妊妇多服,能消胎气。

引用:《冯氏锦囊秘录》犀角

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《饮膳正要》犀角

《饮膳正要》

味苦咸,微寒,无毒。主百毒蛊疰,邪鬼瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒。疗伤寒、瘟疫。犀有数等∶山犀、通天犀、辟尘犀、水犀、镇帷犀。

引用:《饮膳正要》犀角

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《顾松园医镜》犀角

《顾松园医镜》

〔辛甘寒,入心、胃、肝三经。凡入药,须用生犀角,黑者为胜,尖更佳。锉屑置怀中即燥,捣粉用,入汤磨服尤佳。〕解百毒,〔胃为水谷之海,饮食药物,必先受之。犀食百草之毒,为阳明正药,故解百毒,以之煮毒药则无毒势矣。〕定心神而镇惊悸,〔心虚有火,则神气浮越,凉心清热,故能镇心止惊。〕除大热而止烦躁谵语,〔散邪解热,凉心清胃之功。〕破蓄血而疗身黄发狂,吐血下血蓄血并用,鼻衄耳衄均投。〔皆取其有凉血消瘀之能。〕治中风不语,〔心热有痰,而乱其神明,且舌为心,故不能言,凉心清热,消痰则愈。〕祛目昏障翳,〔目昏及生翳,皆皆属肝血虚而有热,兼肾水不足,此则能入肝清热。〕散风毒而去热闷,〔辛能散风,寒能清热解毒。〕疗癫痫而理喉痹,〔癫痫属心虚有热,喉痹属少阴君火,少阳相火炽盛,皆取其凉心清热,有效。〕发背痈疽共简,斑疹痘疮皆收。〔皆取其散邪清热凉血解毒。〕主用虽多,不过取其入心入胃入肝,散邪清热,凉血解毒之功耳。

非大热者勿用,妊娠多服,能消胎气。

引用:《顾松园医镜》犀角

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《医学入门》犀角

《医学入门》

犀角苦酸咸气凉,大治伤寒热衄狂,中风惊痫杀百毒,化脓为水治诸疮。

犀,明也,阴物受月之精,积于角尖,晦明之夕,光正赫然如炬。主伤寒温疫,头痛烦闷,大热发狂,吐血衄血及上焦蓄血发黄。又治中风失音,小儿风热惊痫,杀百毒蛊疰,邪鬼魇寐,解山溪瘴毒、钩吻、鸠鸟、蛇毒。又治发背痈疽疮肿,化脓为水,散痘疹余毒。丹溪曰∶犀性走散,痘无余毒而血虚发燥热者禁用。兼明目消痰止痢,乃清心镇肝之剂也。出武陵、交州、宁州近海山中,牛首猪腹,脚有三蹄似象,力敌千牛,有杀而得者,有自退者,无水陆二种。惟 犀角长,纹理斑白,有重七八斤者,可作器皿耳。入药用牯犀,乌黑色,肌粗皱裂,光润,辟尘试毒,露之不濡者真,通天犀照百物,骇鸡惊鸟破水,尤为难得。凡修治取生角尖,未经药水煮者,锉末以纸裹怀中一宿,令受人气易研,故曰人气粉。寻常汤药磨水刺服,多用令人烦,以麝香一字水调解之。松脂为使,恶、茵、雷丸。凡治一切角忌盐。抑论古方治血,多以升麻代犀角,惟血出于胃,则用升麻为君代之可也,若出他脏,但可为佐,不然,犀性走而降,升麻发而升,其性味亦不甚和合也。

引用:《医学入门》犀角

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