泽泻

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目录
《本草纲目》泽泻
《本草备要》泽泻
《本草便读》泽泻
《本草乘雅半偈》泽泻
《本草崇原》泽泻
《本草从新》泽泻
《本草撮要》泽泻
《本草分经》泽泻
《本草分经》泽泻
《本草害利》泽泻
《本草害利》泽泻
《本草经解》泽泻
《本草经解》泽泻
《本草经集注》泽泻
《本草蒙筌》泽泻
《本草求真》泽泻
《本草思辨录》泽泻
《本草图经》泽泻
《本草新编》泽泻
《本草衍义》泽泻
《本草易读》泽泻
《本草择要纲目》泽泻
《本经逢原》泽泻
《长沙药解》泽泻
《得配本草》泽泻
《雷公炮炙论》泽泻
《雷公炮制药性解》泽泻
《名医别录》泽泻
《神农本草经》泽泻
《神农本草经百种录》泽泻
《中药炮制》泽泻
《汤液本草》泽泻
《新修本草》泽泻
《药鉴》泽泻
《药笼小品》泽泻
《药征》泽泻
《增广和剂局方药性总论》泽泻
《证类本草》泽泻
《珍珠囊补遗药性赋》泽泻
《中药学》泽泻
《千金翼方》泽泻
《外科全生集》泽泻
《冯氏锦囊秘录》泽泻
《侣山堂类辩》泽泻
《顾松园医镜》泽泻
《医学入门》泽泻
《中国药典》泽泻
《中药大辞典》泽泻
《中华本草》泽泻
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《本草纲目》泽泻

《本草纲目》

「释名」水泻、鹄泻、及泻、渝、、禹孙。

「气味」()甘、寒、无毒。

「主治」

1、水湿肿胀。用白术泽泻各一两,做成丸子。每服三钱,茯苓汤送下。

2、暑天吐泻头晕,渴饮,小便不利)。用泽泻、白白茯苓各三钱,加水一碗、五片、类灯心十根,煎至八成,温服。

引用:《本草纲目》泽泻

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《本草备要》泽泻

《本草备要》

通,利水,泻膀胱火

甘淡微咸。入膀胱,利小便,泻肾经之火邪,功专利湿行水

消渴痰饮呕吐泻痢,肿胀水痞,港脚疝痛,淋沥阴汗(阴间有汗),尿血泄精(既利水而又止泄精,何也?此乃湿热为病。不为虚滑者言也,虚滑则当用补涩之药),湿热之病。

湿热既除,则清气上行。又能养五脏,益气力,起阴气,补虚损,止头旋,有聪明目之功(脾胃有湿热,则头重耳鸣目昏。渗去其湿,则热亦随去,土乃得令,而精气上行。

故《本经》列之上品,云聪耳明目,而六味丸用之,今人多以昏目疑之)。多服昏目(小便过利,而肾水虚故也。眼中有水,属膀胱,过利则水涸而火生。张仲景八味丸用泽泻,寇宗谓其接引附入肾经。时珍曰∶非接引也,乃取其泻膀胱之邪气也。古人用补药,必兼泻邪,邪去则补药得力,一阖一辟,此乃玄妙。后人不知此理,专一于补,必致偏胜之患矣。

王履曰∶地黄山茱茯苓丹皮,皆肾经药,桂、附右肾命门之药,何待接引乎?钱仲阳谓∶肾为真水,有补无泻。或云脾虚肾旺,故泻肾扶脾,不知肾之真水不可泻,泻其伏留之邪耳!脾喜燥,肾恶燥,故兼补为难。易老云∶去脬中留垢,以其微咸能泻伏水故也。昂按∶六味丸有熟地之温,丹皮之凉,山药之涩,茯苓之渗,山茱之收,泽泻之泻。补肾而兼补脾,有补而必有泻,相和相济,以成平补之功,乃平淡之神奇,所以为古今不易之良方也。即有加减,或加紫河车一具,或五味麦冬杜仲牛膝之类,不过一二味,极三四味而止。今人或疑泽泻之泻而减之,多拣本补药,恣意加入,有补无泻。且客倍于主,责成不专,而六味之功,且退处于虚位,失制方配合之本旨矣,此近世庸师之误也)。

水拌,或浸用。忌

引用:《本草备要》泽泻

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《本草便读》泽泻

《本草便读》

泽泻图片

咸寒入肾.治相火之阳邪.甘淡通淋.渗膀胱之湿热.(泽泻甘淡咸寒.入肾与膀胱导下焦水湿垢浊.自然湿热除.相火降.邪去则正受益.故补肾药中.每每相兼用之.非泽泻真有补性也.不过一于利水而已.)

引用:《本草便读》泽泻

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《本草乘雅半偈》泽泻

《本草乘雅半偈》

(本经上品)

【气味】甘寒,无毒。

【主治】主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。久服耳目聪明,不饥延年轻身,生光,能行水上。

】曰∶出汝南池泽。今汝南不复采,以泾州华山者为善,河陕江淮八闽亦有之。春生,丛生浅水中。叶狭长似舌,独茎直上,五月采叶,秋时白作丛,似谷精草,秋末采根,形大而圆,尾间必有两岐者为好。九月采实,俱阴干。修治,不计多少,锉极细,酒浸一宿,取出曝干。畏海蛤文蛤

先人题药序云∶壬寅春,受仁和刘 旨集本草约言,一夕解衣欲寝,偶拈泽泻读之,以其利水道也,又能止寒精之自出;以其明目也,又能使人目盲;以其催产难也,又能种人子息。

禹航沈生,彼若以为未尽然也。遂动疑再读,得比类法,如甘草色味性情,有土之德,能生万物,而为万物所归。辛亥冬,日中见气上升,有细细点子,手挹揽生润,始解泽泻命名之义。迄今望壬寅,已十七年矣,尚未尽了其大义。可见余之迟钝懒惰,宁不自生愧作哉。

有人以新刻本草见遗,读之不无憾然,遂温习纲目,后题数言以自记。义出偶中,若泣若歌,余小子敢云着述乎。后之哲人,莫踵予之流弊,内无真见,而外狂言,破裂当世之规矩准绳也。倘有有志之人,旁闻不甘,遂深究本经,遍攻诸性,融化世间文句,提其精微而印正之。示一草一木,宛然若指诸掌,不是空言,实实见之行事,以济疲癃夭扎,可开天下后世人眼目,此真吾师也。敢不甘拜下风,脱或未然,还须珍重,时巳未浴佛日,记于芷园忏室。

【 】曰∶世知火与元气不两立,不知水亦与元气不两立。何也?停则为水,散则为气,如水上升为云,云下降为雨。而宣发上升者,火力使然。故知气即体,水即相,火即用。用不离体,体不离相,离则不祥莫大焉。泽泻功力,体用俱备,故益气之力,能行水上,以面生光为外征耳。如是则五脏安和,听视澄彻,痹通乳易,肥健水消,轻身延年矣。设无水相,徒行体用,便目盲水涸,为祸不浅。

(古人言火与元气不两立,即举一隅,转水亦与元气不两立,即三隅反。)

引用:《本草乘雅半偈》泽泻

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《本草崇原》泽泻

《本草崇原》

气味甘寒,无毒。主风寒湿痹,乳难,养五脏,益气力,肥健,消水。久服耳目聪明,不饥延年,轻身,面生光,能行水上。

(泽泻《本经》名水泻,主泻水上行故名。始出汝南池泽,今近道皆有,唯汉中者为佳。

生浅水中,独茎直上,根圆如芋,有毛。)

泽泻,水草也。气味甘寒,能启水阴之气上滋中土。主治风寒湿痹者,启在下之水津,从中土而灌溉于肌腠皮肤也。乳者,中焦之汁,水津滋于中土,故治乳难。五脏受水之精,泽泻泻泽于中土,故养五脏。肾者作强之官,水精上资,故益气力。从中土而灌溉于肌腠,故肥健。水气上而后下,故消水。久服耳目聪明者,水济其火也。不饥延年者,水滋其土也。

轻身面生光者,水泽外注也。能行水上者,言此耳目聪明,不饥延年,轻身,面生光,以其能行在下之水,而使之上也。

引用:《本草崇原》泽泻

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《本草从新》泽泻

《本草从新》

通、利水、泻膀胱火、去湿热

甘咸微寒.入膀胱.利小便.(热在气分而口渴者.)泻肾经之火邪.功颛利湿行水.治消渴痰饮.呕吐泻痢.肿胀水痞.香港脚疝痛.淋沥阴汗.(阴间有汗.)尿血泄精.(既利水而又止泄精、何也、此乃湿热为病、不为虚滑者言也、虚滑则当用补涩矣.)一切湿热之病.湿热既除.则清气上行.又能止头旋.有聪耳明目之功.(脾胃有湿热、则头重耳鸣目昏、渗去其湿热、则清气上行、头目诸证自除、仲景八味丸用泽泻、宗 谓其接引桂附入肾经、时珍膀胱之邪气也、古人用补、有宜泻邪、邪去则补药得力、一阖一辟、此乃玄妙、后人不知此理、专一于补、必致偏胜之患矣、王履溯洄集曰∶地黄山萸茯苓丹皮、皆肾经药、桂附右肾命门药、何待接引乎、钱仲阳谓肾为真水、有补无泻、或云脾虚肾旺、故泻肾扶脾、不知肾之真水不可泻、泻其伏留之邪耳、易老云∶去脬中留垢、以其微咸、能泻伏水故也.)泽泻善泻.古称补虚者误矣.扁谓其害眼者确也.病患无湿.肾虚精滑.目虚不明.切勿轻与.新鲜不蠹.色白者佳.去皮.盐水拌.或酒浸.畏文蛤.忌铁.

引用:《本草从新》泽泻

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《本草撮要》泽泻

《本草撮要》

味咸.入足太阳太阴经.功专利水通淋.得白术治支饮.得衔治酒风.盐水拌或酒浸用.忌铁.畏文蛤.

引用:《本草撮要》泽泻

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《本草分经》泽泻

《本草分经》

甘咸微寒,泻膀胱及肾经火邪,利小便,功专利湿行水,治一切湿热之病,湿热除则清气上行,故又止头旋,能损目。

引用:《本草分经》泽泻

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《本草分经》泽泻

《本草分经》

见膀胱寒。

引用:《本草分经》泽泻

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《本草害利》泽泻

《本草害利》

〔害〕扁鹊云∶多服令人眼昏,凡病患无湿无饮,而阴虚及肾气乏绝,阳衰精自流,肾气不固,精滑目痛,虚寒作泄等症,法咸禁用。以其淡渗利水,久服则降令太过,清气不升,真阴潜耗,安得不病目耶?

〔利〕甘咸微寒,通肾膀胱水道,善去胎,能止泄精。

〔修治〕八月采根,不计多少,细锉酒浸一宿,取出曝干,任用。

引用:《本草害利》泽泻

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《本草害利》泽泻

《本草害利》

(见肾部)

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《本草经解》泽泻

《本草经解》

气寒.味甘.无毒.主风寒湿痹.乳难.养五脏.益气力.肥健.消水.久服耳目聪明.不饥.延年轻身.面生光.能行水上.泽泻气寒.禀天冬寒之水气.入足太阳寒水膀胱经.味甘无毒.得地中正之土味.入足太阴脾经.气降味和.阴也.其主风寒湿痹者.风寒湿三者合而成痹.痹则血闭而肌麻木也.泽泻味甘益脾.脾湿去.则血行而肌肉活.痹症瘳矣.其主乳难者.脾统血.血不化.乳所以难也.味甘益脾.脾湿行则血运而乳通也.其主养五脏益气力肥健者.盖五脏藏阴者也.而脾为之原.脾主肌肉而性恶湿.泽泻泻湿.湿去则脾健.脾乃后天之本.所以肌肉长而气力益.阴血充而五脏得所养也.其消水者.入膀胱气寒下泄也.久服耳目聪明.不饥.延年轻身者.肾与膀胱为表里.膀胱水道通.则肾之精道固.精足则气充.肾开窍于耳.所以耳聪.水之精为目瞳子.所以明目.肾者胃之关.关门固所以不饥.肾气纳.所以延年轻身也.其言面生光能行水上者.脾为湿土.湿则重.燥则轻.轻则能行水上.脾统血.血充则面有光彩也.盖表其利水有固肾之功.燥湿健脾之效也.

【制方】

泽泻同白茯、白术、苓、肉桂.名五苓散.治湿热.同山药、山萸、白茯、丹皮、生地、北味.名都气汤.补肾真阴.及小儿行语迟.同白茯、建叶、猪苓.治饮痰咳嗽

引用:《本草经解》泽泻

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《本草经解》泽泻

《本草经解》

纲目称其行水泻肾.仲景地黄丸用茯苓泽泻者.取其泻膀胱之邪气.古人用补药必兼泻邪.邪去则补药得力.后世不知此理.一意用补.故久服有偏胜之患.是泽泻但长于利水.未可专任.扁鹊云.多服病患眼.盖小便利.肾气虚.故昏目也.本草久服云云.扬之太过.用者审之.

引用:《本草经解》泽泻

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《本草经集注》泽泻

《本草经集注》

味甘、咸,寒,无毒。主治风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精、消渴、淋沥,逐膀胱三焦停水。久服耳目聪明,不饥,延年,轻身,面生光,能行水上。扁鹊云∶多服病患眼。一名水泻,一名及泻,一名芒芋,一名鹄泻。生汝南池泽。五月、六月、八月采根,阴干。畏蛤、文蛤。叶,味咸,无毒。

主大风,乳汁不出,产难强阴气。久服轻身。五月采。实,味甘,无毒。主风痹,消渴,益肾气,强阴,补不足,除邪湿。久服面生光,令人无子。九月采。

汝南郡属豫州。今近道亦有,不堪用。惟用汉中、南郑、、代,形大而长,尾间必有两歧为好。此物易朽蠹,常须密藏之。叶狭长,丛生诸浅水中。《仙经》服食断谷皆用之。

亦云身轻,能步行水上。(《大观》卷六,《政和》一六二页)

引用:《本草经集注》泽泻

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《本草蒙筌》泽泻

《本草蒙筌》

味甘、酸,气寒。气味俱浓,沉而降,阴也,阴中微阳。无毒。淮北虽生,不可入药。汉中所出,方可拯 。盖因形大而长,尾有两歧为异耳。但易蛀朽,须密收藏。制宗雷公,酒浸曝用。畏海蛤、文蛤二药,入太阳、少阳足经。君五苓散中,因其功长于行湿;佐八味丸内,引桂附等归就肾经。去阴汗大利小便,泻伏水微养新水。故经云∶除湿止渴圣药,通淋利水仙丹。久服轻身,多服昏目。叶状水脏,通血脉,行乳汁催生;实主风痹,除湿邪,强阴气益肾。服久无子,惟面生光。

(谟)按∶泽泻多服虽则昏目,暴服亦能明目。其义何也?盖味咸能泻伏水,则胞中留久陈积之物由之而去也。泻伏水,去留垢,故明目;小便利,肾气虚,故昏目。二者不可不知。

引用:《本草蒙筌》泽泻

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《本草求真》泽泻

《本草求真》

(水草)泻膀胱气分湿热

泽泻(专入膀胱肾)。甘淡微寒。能入膀胱气分。以泻肾经火邪。功专利水除湿。故五苓散用又治水烦渴小便不利。或吐或泻。五苓散主之。方用泽泻。故知长于行水。)八味丸用此以泻肾经湿火。(时珍曰。地黄丸用茯苓泽泻者。乃取其泻膀胱之邪气。非接引也。古人用补药。必兼泻邪。邪去则补药得力。一辟一阖。此乃玄妙。后人不知此理。专一于补。所以久服必有偏胜之害矣。汪昂曰。六味丸有熟地之温。丹皮之凉。山药之涩。茯苓之渗。山茱之收。泽泻之泻。补肾而兼补脾。有补而必有泻。相和相济。以成之功。乃平淡之神奇。所以为古今不易之良方也。即有加减。或加紫河车一具。或五味冬杜仲牛膝之类。不过一二味。极三四味而止。今人或疑泽泻之泻而减之。多拣本草补药。恣意加入。有补无泻。且客倍于主。责成不专。而六味之功。反退处于虚位。失制方之本意矣。此近世庸师之误也。)

俾其补不偏胜。则补始无碍耳。岂曰泽泻补阴。功同于地黄之列哉?第其湿热不除。则病症莫测。故有消渴呕吐。痰饮肿胀。香港脚阴汗。尿血泄精种种等症。(病症皆因湿热为害。)用此甘淡微咸以为渗泄。(精泄安可渗利。因于湿热而成。不得不渗利耳。)则浊气既降。而清气上行。(故有耳聪目明之功。)所谓一除而百病与之俱除也。但小便过利。则肾水愈虚。而目必昏。(易老云。泻伏水。去留垢。故明目。小便利。肾气虚。故目昏。)此一定之理耳。盐水炒。或酒拌。忌铁。

引用:《本草求真》泽泻

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《本草思辨录》泽泻

《本草思辨录》

猪苓茯苓泽泻,三者皆淡渗之物,其用全在利水。仲圣五苓散猪苓汤,三物并用而不嫌于复,此其故愚盖得之本经与内经矣,本经猪苓利水道,茯苓利小便,泽泻消水。内经三焦为水道,膀胱为水府,肾为三焦膀胱之主。合二者观之,得非猪苓利三焦水,茯苓利膀胱水,泽泻利肾水乎。猪苓者,枫之余气所结,枫至秋杪,叶赤如火,其无风自动,天雨则止,遇豪雨则暗长二三尺,作用与少阳相火正复无异。膀胱藏津液,非气化不出,茯苓色白入肺,能行肺气以化之。凡水草石草皆属肾,泽泻生浅水而味咸,入肾何疑。三物利水,有一气输泻之妙。水与热结之证,如五苓散猪苓汤,若非三物并投,水未必去,水不去则热不除,热不消渴上中焦皆有之,或阴虚津亏而渴,或津被热烁而渴,或热与水结而渴。三物第利水以除热,何尝如人参栝蒌根生津补阴之能。李氏谓淡渗之物,其能去水,必先上行而后下降,以仲圣用三物稽之,正不必过高其论也。

虽然,于三物中求止渴,惟泽泻其庶几耳。何则?本经无泽泻起阴气之文,而别录固有之。泽泻起阴,虽不及葛根挹胃汁以注心肺,而得气化于水,独茎直上,即能以生气朝于极上,仲圣又不啻明告我矣。凡眩悸颠眩,多归功于茯苓,而泽泻汤治冒眩,偏无茯苓。冒眩者,支饮格于心下,下之阴不得济其上之阳,于是阳淫于上如复冒而眩以生。泽泻不特逐饮,且能起阴气以召上冒之阳复返于本。白术崇土,第以资臂助耳。大明之主头旋耳鸣,殆得仲圣此旨也。又肾气丸治消渴皆肾药。虽用茯苓,亦只借以协桂附化肾阳。萸地益阴而不能升阴。肾阴不周于胸,则渴犹不止,此猪苓可不加,而泽泻不得不加。故曰止渴,惟泽泻为庶几

引用:《本草思辨录》泽泻

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《本草图经》泽泻

《本草图经》

泽泻图片,生汝南池泽,今山东、河陕、江淮亦有之,以汉中者为佳。春生苗,多在浅水中。叶似牛舌草,独茎而长;秋时开白花,作丛,似谷精草。五月、六月、八月采根,阴干。今人秋末采,曝干用。此物极易朽蠹,常须密藏之。汉中出者,形大而长,尾间有两岐最佳。《尔雅》谓之 (朱切),一名 (与舄同,私夕切)。《素问》∶身热解堕,汗出如浴,恶风少气,名曰酒风。治之以泽泻、术各十分,麋衔五分,合以二指撮,为后饭。后饭者,饭后药先,谓之后饭。张仲景治杂病心下有支饮,苦冒,泽泻汤主之。泽泻五两,术二两,水二升,煎取半升,分温再服。治伤寒有大、小泽泻汤,五苓散辈,皆用泽泻,行利停水为最要。深师治支饮,亦同用泽泻、术,但煮法小别。先以水二升,煮二物,取一升。又以水一升,煮泽泻,取五合,合此二汁,分为再服。病甚欲眩者,服之必瘥。仙方亦单服泽泻一物,捣筛,取末,水调,日分服六两,百日体轻,久而健行。

引用:《本草图经》泽泻

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《本草新编》泽泻

《本草新编》

泽泻,味甘、酸、微咸,气寒,沉而降,阴中微阳,无毒。入太阳、少阳足经,能入肾。

长于利水,去阴汗,利小便如神,除湿去渴之仙丹也。

或问泽泻,既是利水消湿之物,宜乎水去湿干,津液自少,胡为反能止渴?岂知泽泻不独利水消湿,原善滋阴。如肾中有水湿之气,乃所食水谷不化精而化火,此火非命门之真火,乃湿热之邪火。邪火不去,则真火不生,真火不生,乃真水不生也。泽泻善泻肾中邪火,泻邪火,即所以补真水也。苟非补肾火,六味丸中,仲景夫子何以用泽泻耶?夫肾有补无泻,泽泻补肾,非泻肾,断断无差。不然,何以泻水而口不渴,非泻邪水耶?所以生真水之明验乎。所以五苓散利膀胱,而津液自润也。

或曰泽泻泻中有补,敬闻命矣,然所泻者水而非火,吾子之谓是泻火,不亦异乎?盖泻火而不泻水,是有说焉。膀胱者,太阳之腑也,原属火,不属水。膀胱之水不能下通,本于寒者少,由于热者多。盖膀胱无火乃水闭,有火又水闭也。泽泻用之于五苓散中,虽泻水,实泻火也,因其为泻火之味,所以用之出奇。不然,二苓、白术泻水有余,又何必借重泽泻乎。

此泻火之确有至理,人未之思耳。

或问泽泻利多补少,而子必曰补,想因仲景张公用之于六味丸中,故曰泽泻利中有补。

不独六味丸中为然,即五苓散中用之,何独不然,凡小便不利之人,未有口不渴者,一利小便而口渴解。五苓散,利小便也。利小便口渴解者,口中生津液也。五苓利小便之水,去则无水以润口,宜其渴矣,乃不渴,而反生津液,非利中有补之明验乎?且小便之所以不利者,以膀胱之有邪火。膀胱有火,乃热干津液而口渴。泽泻在五苓散中,逐邪火而存真水,火去乃水自升,水升乃津液自润,津液润,而灌注于肾宫。谁谓泽泻有泻而无补乎。

或问泽泻用于六味丸中,乃泻中有补,不识用于八味丸中何意?曰∶有深意也。夫肾中无火,故用八味地黄丸,于水中补火也。然而火性炎上,不用药以引其下行,乃雷之火未必不随火而沸腾。而用下行之药,但有泻无补,又恐补火,而火仍随水而下泄,又复徒然。使下行,但有补无泻,又恐补火,而火不随水而下泄,乃补火大旺,必有强阳不倒之虞。妙在泽泻性既利水,而泻中又复有补,引火下行,泻火之有余,而不损火之不足,辅桂、附以成其既济之功,谁谓仲景公用泽泻于八味丸中,竟漫无妙义哉。

或问泽泻举世皆以为泻,先生独言泻中有补,且各尽宣其异义,不识八味、六味、五苓之外,更有何说以广鄙见乎?夫泽泻之义,于三方可悟其微,三方最未尽其妙。泽泻不特泻火之有余,而且泻水之有余;不特不损火之不足,而且不损水之不足。此泻中有补,前文尽宣。

然而,功不止此。泽泻更能入于水之中,以补火之不足;入于火之中,以泻水之有余。虚寒之人,夜多遗溺,此火之不足也,势必用益智仁山茱萸五味子之类,补以收涩其遗矣。

然徒用酸收之味,不加咸甘之品于其中,乃愈涩而愈遗,泽泻正咸甘之味也。入于益智、山茱萸、五味子之内,遗溺顿痊。若非利中补火,不更助其遗乎?虚热之人,口必大渴,此水之不足也,势必用元参生地黄沙参地骨皮甘菊之类泻火,滋润其渴矣。然徒用苦寒之味,不加甘咸之品于其中,乃愈止而愈渴。泽泻正甘咸之味也,入之于元参、生地、参、地骨皮、菊花之内,口渴自愈。若非利中补水,不益增其渴乎?此泽泻之微义又如此矣。

或疑泽泻有功有过,但言其功,而不言其过,恐非持论之平。不知泽泻利水,单用乃有功有过,共用乃少过多功。盖单用可以泻水盛之人,不可以泻水虚之子,泻水盛乃有功,泻水虚乃有过也。共用宜于补剂,不宜于攻剂,补虚乃多功,攻实乃少过也。有过有功,是人之不善用也,与泽泻何过哉。

或问扁鹊公云多服泽泻,病患服是泽泻,过于利水,非补阴之药矣?此非扁鹊公之言,乃后人记而传之者也。泽泻用之六味、八味诸肾药中,但补而无泻,多服、久服,正得大益,又安能损目哉。惟肾气乏绝,阳衰流精,肾气不固,精滑目痛,不可单服泽泻,以虚其虚,若入于群补肾药中,又正无害也。

引用:《本草新编》泽泻

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《本草衍义》泽泻

《本草衍义》

泽泻,其功尤长于行水。张仲景曰∶水搐渴烦,小便不利,或吐或泻,五苓散主之。

方用泽泻,故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云“多服,病患眼”,诚为行去其水。张仲景八味丸用之者,亦不过引接桂、附等归就肾经,别无他意。凡服泽泻散人,未有不小便多者。小便既多,肾气焉得复实?今人止泄精,多不敢用。

引用:《本草衍义》泽泻

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《本草易读》泽泻

《本草易读》

酒浸干用。畏海蛤、文蛤。

甘,淡,微咸,微寒,无毒。入足太阳、少阴经。利水通淋,止呕除泻,渗湿解渴,治疝补阴。祛心下之水痞,逐膀胱之湿热。消肿胀而除香港脚,明耳目舒筋骨。

生汝南池泽。九月采根。今山东、河、陕、江、淮亦有之,以汉中者为胜。春苗多在浅水中。叶似牛舌,独茎而长。秋开白花,作丛似谷精草。

冒暑霍乱,小便不利,同白术、茯苓、生姜、灯心煎。(验方第一。)

水肿,同白术为末或丸服。(第二。)

泽泻汤 泽泻(五两) 白术(四两)

水煎分服。治心下支饮,苦眩冒,脉沉弦。

引用:《本草易读》泽泻

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《本草择要纲目》泽泻

《本草择要纲目》

【气味】

甘寒无毒.沉而降.阴中微阳.入足太阳少阴经.

【主治】

逐膀胱三焦停水.利五淋.宣通水道.长于行水.起阴气.止泄精消渴淋漓.但本经云泽泻久服令人耳目聪明.扁鹊又云多服令人目盲.此何以故.大凡脾胃积有湿热.则头重而目昏耳鸣.泽泻渗去其湿.热亦随去.土得其令.清气上行.故其功长于养五脏益气力.治头旋.聪明耳目也.若久服则降令又复太过.清气不升.真阴潜耗.肾开窍于目.安得不令目盲耶.又庸医罔识.见仲景之治杂病心下有支饮苦冒者.以泽泻汤.治伤寒有大小泽泻汤.治泄泻有五苓散.遂谓泽泻之功泻肾居多.每遇泄精滑肾之症.辄不敢用.并妄为著作.曰仲景八味丸中有泽泻.接引桂附归就肾经.反能泄肾.有删而去之之议.岂知八味丸中有地黄山萸肉茯苓牡丹皮皆肾经之药.附子官桂又原属右肾命门之药.不待泽泻之接引而自至其所.用泽泻者.诚以补药之中.必兼泻邪.邪去则补药得力.实泻中之补也.

引用:《本草择要纲目》泽泻

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《本经逢原》泽泻

《本经逢原》

甘咸微寒,无毒。白者良。利小便生用,入补剂盐酒炒。油者伐胃伤脾,不可用。

《本经》主风寒湿痹乳难,养五脏,益气力,肥健消水;久服耳目聪明,不饥延年。

发明 泽泻甘咸沉降,阴中之阳,入足太阳气分。《素问》治酒风身热汗出,用泽泻、生术、麋衔,以其利膀胱湿热也。《匮》治支饮冒眩,用泽泻汤,以逐心下痰气也。治水蓄烦渴,小便不利,或吐,或泻,用五苓散,以泄太阳邪热也,其功长于行水。《本经》主风寒湿痹,言风寒湿邪着不得去,则为肿胀,为癃闭,用此疏利水道,则诸证自除。盖邪干空窍,则为乳难,为水闭。泽泻性专利窍,窍利则邪热自通,内无热郁则脏气安和,而形体肥健矣。所以素多湿热之人,久服耳目聪明,然亦不可过用。若水道过利则肾气虚。故扁鹊云,多服病患眼。今人治泄精多不敢用,盖为肾与膀胱虚寒而失闭藏之令,得泽泻降之,而精愈滑矣。当知肾虚精滑,虚阳上乘而目时赤者,诚为禁剂。若湿热上盛而目肿,相火妄动而精泄,得泽泻清之,则目肿退而精自藏矣,何禁之有。仲景八味丸用之者,乃取以泻膀胱之邪,非接引也。古人用补药,必兼泻邪,邪去则补药得力矣。

引用:《本经逢原》泽泻

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《长沙药解》泽泻

《长沙药解》

【本经】味甘寒。主风寒湿痹,乳难消水,养五脏,益气力,肥健。久服耳目聪明,不饥,延年轻身,面生光,能行水上。一名水泻,一名芒芋,一名鹄泻。生池泽。

味咸,微寒,入足少阴肾、足太阳膀胱经。燥土泻湿,利水通淋,除饮家之眩冒,疗湿病之燥渴,气鼓水胀皆灵,膈噎反胃俱效。

《金匮》泽泻汤,泽泻五两,白术二两。治心下有支饮,其人苦冒眩者。以饮在心下,阻隔阳气下降之路。阳不根阴,升浮旋转,故神气昏冒而眩晕。此缘土湿不能制水,故支饮上泛。泽泻泻其水,白术燥其土也。

泽泻咸寒渗利,走水府而开闭癃,较之二苓淡渗,更为迅速。五苓、八味、茯苓、泽泻、当归芍药诸方皆用之,取其下达之速,善决水窦,以泻土湿也。

引用:《长沙药解》泽泻

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《得配本草》泽泻

《得配本草》

畏海蛤、文蛤。忌铁。

甘、淡、微咸。入足太阳、少阴经气分。走膀胱,开气化之源。通水道,降肺金之气。

去脬垢,疗尿血,止淋沥,收阴汗,消肿胀,除泻痢。凡痘疮小便赤涩者,用此为宜。配白术,治支饮。配薇衔、白术,治酒风。

健脾,生用或酒炒用。滋阴利水,盐水炒。多服昏目。肾虚者禁用。

怪症∶口鼻中气出。盘旋不散,凝如黑盖,过十日,渐至胸肩,与肉相连,坚胜金石,无由饮食,多因疟后得之。用泽泻煎服三碗,连服四五日,自愈。

小便不通,用泽泻之类利之。岂知膀胱癃秘,有不一而治者。如肺气虚,虚则气上逆,逆则溺短而涩,病在上焦气分,用茯苓、泽泻、车前理水之上源,则下便自利。若火邪烁于肺金,心火移于小肠而小水不利,宜黄芩、麦冬之品清之。有膀胱本寒,虚则为热,病在下焦血分而溺水不通,宜用知、去膀胱之热,桂心开水道之窍。有肾水亏而阴火下降,尿管涩、茎中痛者,宜二地、二冬,滋阴补肾以利之。再有宿垢结于大肠,大便不通,致小便不行者,但当通其大便,则小水不治而自利。泽泻、车前,更为不宜。淡渗之剂,宁容概施乎。

引用:《得配本草》泽泻

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《雷公炮炙论》泽泻

《雷公炮炙论》

雷公云∶凡使,不计多少,细锉,酒浸一宿,漉出,曝干,任用也。

引用:《雷公炮炙论》泽泻

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《雷公炮制药性解》泽泻

《雷公炮制药性解》

味甘咸,性寒无毒,入膀胱肾三焦小肠四经。主去胞垢,退阴汗,治小便淋涩仙药,疗水病湿肿灵丹。畏海蛤,文蛤,色白者佳。

按∶泽泻下降为阴,专主渗泄,宜入膀胱诸经,其行水之功,过于猪苓。《衍义》曰∶小便既多,肾气焉得复实。扁鹊曰;多服病患眼。《药性》曰∶令人面光无子,乃本草称其补虚明目治泄精消渴,《珍囊》注其生新水止虚烦,恐无是理。即六味丸中用之,以其渗去脾湿,退命门火为向导尔。又《药性赋》云∶补阴不足,盖以补阴之功不足也。后世不察,谓其可以补阴分之不足,大失本旨。

扁鹊云∶多服病患眼,一名水泻,一名及泻,一名芒芋,一名鹄泻。生汝南汝泽,五月八月,采根阴干。实味,甘无毒,主风痹消渴,益肾气。强阴补不足,除邪湿,久服面生光,令人无子,九月采。

雷公云∶不拘多少,细锉,酒浸一宿,漉出曝干任用也。叶味咸无毒,主大风,乳汁不出,产难,强阴气,五月采。

引用:《雷公炮制药性解》泽泻

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《名医别录》泽泻

《名医别录》

味咸,无毒.主补虚损、五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精、消渴、淋沥,逐膀焦停水.扁鹊云∶“多服病患眼.”一名及泻.生汝南.五月、六月、八月采根,阴干海蛤、文蛤.)

引用:《名医别录》泽泻

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《神农本草经》泽泻

《神农本草经》

味甘寒。

主风寒湿痹,乳难消水,养五脏,益气力,肥健。久服耳目聪明,不饥,延年轻身,面生光,能行水上。一名水泻,一名芒芋,一名鹄泻。生池泽。

《名医》曰:生汝南,五六八月采根,阴干。

案《说文》云:水写也;《尔雅》云:蕍舄;郭璞云:今泽舄,又,牛肤;郭璞云,《毛诗》《传》云:水舄也,如续断,寸寸有节,拔之可复《毛诗》云,言采其藚,《传》云,藚,水舄也;陆玑云:今泽舄也,其叶如车前草大,其味亦相似,徐州广陵人食之。

引用:《神农本草经》泽泻

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《神农本草经百种录》泽泻

《神农本草经百种录》

味甘寒。主风寒湿痹,凡挟水气之疾,皆能除之。乳难,乳亦水,利故能通乳也。

消水,使水归于膀胱。养五脏,益气力,水气除则脏安而气生也。肥健。脾恶湿,脾气燥,则肌肉充而肥健也。久服,耳目聪明,不饥,延年轻身,面生光,皆涤水除湿之功。能行水上。水气尽,则身轻而入水不没矣。

泽泻乃通利脾胃之药,以其淡渗能利土中之水,水去则土燥而气充,脾恶湿故也。但气湿必自膀胱而出,泽泻能下达膀胱,故又为膀胱之药。

味苦温。主咳逆,气滞之咳。伤中,补不足,心主荣,荣气顺则中焦自足。除邪气利九窍,辛香疏达,则能辟秽通窍也。益智慧,耳目聪明,不忘,强志,心气通则精足神全矣。倍力。心气盛则脾气亦强,而力生也。久服,轻身不老。气和之效。

远志气味苦辛,而芳香清烈,无微不达,故为心家气分之药。心火能生脾土,心气盛,则脾气亦和,故又能益中焦之气也。

引用:《神农本草经百种录》泽泻

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《中药炮制》泽泻

《中药炮制》

『来源』本品为泽泻科植物泽泻的干燥块茎。

『常用名』建泽泻、川泽泻。

『产地』福建、四川、湖北等地。

『采收季节』冬季采挖。

『炮制方法』拣去杂质洗净,冬春用热水浸泡2~4小时,夏季用温水浸泡1~2小时,捞入筐内,滤干水份,放缸内上盖湿布,润1~3天取出,切1分厚横片,晒干。若取其和脾,每斤药用麦麸3两撒入锅内,冒时倒入药片,同炒至深黄色。若取其引药入肾用盐水炒,每斤药用食盐2两,化水喷淋均匀,稍润,文火炒至表面略现黄色取出。

引用:《中药炮制》泽泻

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《汤液本草》泽泻

《汤液本草》

气平,味甘。甘、咸、寒,味浓,阴也,降也,阴中微阳。

入足太阳经、少阴经。

》云∶除湿之圣药。治小便淋沥,去阴间汗。无此疾,服之令人目盲。

《心》云∶去旧水,养新水。寒水气,须用。

《珍》云∶渗泻止渴。

《本草》云∶治风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精,消渴淋沥,逐膀胱三焦停水。

扁鹊云∶多服病患眼。

《衍义》云∶其功尤长于行水。

仲景云∶水畜烦渴,小便不利,或吐或泻,五苓散主之。方用泽泻,故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云∶多服病患眼。诚为行去其水故也。仲景八味丸用之者,亦不过接引桂、附等归就肾经,别无他意。凡服泽泻散人,未有不小便多者,小便既多,肾气焉得复实。今人止泄精,多不敢用。

《本经》云∶久服明目;扁鹊谓∶多服昏目,何也?易老云∶去胞中留垢,以其味咸能泄伏水,故去留垢,即胞中陈积物也。入足太阳、少阴,仲景治太阳中风入里,渴者,五苓散主之。

引用:《汤液本草》泽泻

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《新修本草》泽泻

《新修本草》

味甘、咸,寒,无毒。主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健。补虚损五劳,除泄精、消渴、淋沥,逐膀胱三焦停水。久服耳目聪明,不饥,延年,轻身,面生光,能行水上。扁鹊云∶多服病患眼。一名水泻,一名及泻,一名芒芋,一名鹄泻。生汝南池泽。五月、六月、八月采根,阴干。畏海蛤文蛤。叶,味咸,无毒。主大风,乳汁不出,产难,强阴气,久服轻身。五月采。实,味甘,无毒。主风痹、消渴,益肾气,强阴,补不足,除邪湿。久服面生光,令人无子。九月采。

汝南郡属豫州。今近道亦有,不堪用。惟用汉中、南郑、青弋,形大而长,尾间必有两歧为好。此物易朽蠹,常须密藏之。叶狭长,丛生诸浅水中。《仙经》服食断谷皆用之。亦云身轻,能步行水上。

〔谨案〕

今汝南不复采用,惟以泾州、华州者为善也。

引用:《新修本草》泽泻

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《药鉴》泽泻

《药鉴》

气寒,味甘咸,无毒,气味俱浓,降也,阳中阴也。主分利小水之捷药也。又能除湿,通淋止渴。又治水肿,止泻痢,佐以猪苓。真有此症者用之,否则令人目病,盖以眼中真水下通于肾,若过于分利,则肾水涸而火生矣,故下虚之人,宜禁服之。仲景八味丸用之,亦不过接引诸药归于肾经耳。其曰止阴汗、生新水,止泄精、补阴不足者,皆非也。又淋渴水肿,因肾虚所致者,皆不可用。

引用:《药鉴》泽泻

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《药笼小品》泽泻

《药笼小品》

利小便,消水肿

六味汤同茯苓并用,治肝肾虚火上炎如神。

小便不禁者忌用。

引用:《药笼小品》泽泻

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《药征》泽泻

《药征》

主治小便不利冒眩也。旁治渴。

【考证】

泽泻汤证曰∶心下有支饮、其人苦冒眩。

五苓散证曰∶小便不利、微热消渴。

以上二方,以泽泻为君药。泽泻汤,泽泻五两,五苓散一两六铢半。

茯苓泽泻汤证曰∶吐而渴欲饮水。

以上一方,泽泻四两。

八味丸证曰∶小便不利。又曰∶消渴、小便反多。

以上一方,泽泻三两。

猪苓汤证曰∶渴欲饮水、小便不利。

以上一方,泽泻一两。

牡蛎泽泻散证曰∶从腰以下有水气。

以上一方,用泽泻与余药等分。茯苓泽泻汤以下四方,以泽泻为佐药也。

上历观此诸方,泽泻所主治也,不辨而明矣。

【互考】

泽泻、五味子,同治冒而有其别也。说见于五味子部中。

【辨误】

陶弘景曰∶泽泻久服则无子。陈日华曰∶泽泻催生,令人有子。李时珍辨之,其论详于《本草纲目》。夫怀孕,妇人之常也,而有病不孕,故其无病而孕者,岂其药之所能得失乎?

三子不知此义,可谓谬矣。余尝治一妇人,年三十有余,病而无子,有年于兹。诸医无如之何,余为诊之。胸膈烦躁、上逆而渴,甚则如狂,乃与石膏黄连甘草汤,并以滚痰丸服之。

周岁,诸证尽愈。其父大喜,以语前医。前医曰∶治病则可,而不仁也。曰∶何谓也?曰多服石,无子也,是绝妇道也。非不仁而何?其父愕然,招余诘之。余答曰∶医者掌疾病者也。而孕也者,人为而天赋,医焉知其有无哉?且彼人之言,子何不察焉?彼人疗之十有三年,而不能治之,彼岂豫知其来者乎?其父曰∶然。居顷之,其妇人始孕也。弥月而娩,毋子无

【品考】

泽泻 本邦仙台所出者,是为良也。锉用。

引用:《药征》泽泻

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《增广和剂局方药性总论》泽泻

《增广和剂局方药性总论》

味甘咸,寒,无毒。主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健,补虚损五劳除五脏痞满,起阴气,止泄精,消渴,淋沥,逐膀胱、三焦停水。叶∶味咸,无毒。主大乳汁不出,产难,强阴气。实∶味甘,无毒。主风痹,消渴,益肾气,强阴,补不足,气。《药性论》云,味苦。能主肾虚精自出,治五淋,利膀胱热,宣通水道。日华子云五劳七伤,主头旋,耳虚鸣,筋骨挛缩,通小肠,止遗沥,尿血,催生,难产,补女人令人有子。叶∶壮水脏,下乳,通血脉。畏∶海蛤、文蛤。

引用:《增广和剂局方药性总论》泽泻

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《证类本草》泽泻

《证类本草》

(泽泻_图片

味甘、咸,寒,无毒。主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健,补虚损五劳,除五脏痞满,起阴气,止泄精、消渴、淋沥,逐膀胱三焦停水。久服耳目聪明,不饥,延年,轻身,面生光,能行水上。扁鹊云∶多服病患眼。一名水泻,一名及泻,一名芒芋,一名鹄泻。生汝南池泽。五月、六月、八月采根,阴干。(畏海蛤、文蛤。)

叶 味咸,无毒。主大风,乳汁不出,产难,强阴气。久服轻身。五月采。

实 味甘,无毒。主风痹、消渴,益肾气,强阴,补不足,除邪湿。久服面生光,令人无子陶隐居云∶汝南郡属豫州。今近道亦有,不堪用,唯用汉中、南郑、青弋,形大而长,尾间必有两歧为好。此物易朽蠹,常须密藏之。叶狭长,丛生诸浅水中。《仙经》服食断谷皆用之。亦云身轻,能步行水上。唐本注云∶今汝南不复采用,唯以泾州、华州者为善也。臣禹等谨按尔雅云∶ , 。疏云∶ ,一名 ,即药草泽泻也。药性论云∶泽泻,君,味。能主肾虚精自出,治五淋,利膀胱热,宣通水道。日华子云∶治五劳七伤,主头旋,耳虚鸣,筋骨挛缩,通小肠,止遗沥,尿血,催生,难产,补女人血海,令人有子。叶壮水脏,下乳,通血脉。

图经曰∶泽泻,生汝南池泽,今山东、河、陕、江、淮亦有之,以汉中者为佳。春生苗,多在浅水中,叶似牛舌草,独茎而长。秋时开白花,作丛似谷精草。五月、六月、八月采根,阴干。今人秋末采,曝干用。此物极易朽蠹,常须密藏之。汉中出者,形大而长,尾间有两歧最佳。《尔雅》谓之 (羊朱切),一名 (与舄同,私夕切)。《素问》身热解堕,汗出如浴恶风少气,名曰酒风。治之以泽泻、术各十分,麋衔五分,合以二指撮,为后饭。后饭者,饭后药先,谓之后饭。张仲景治杂病,心下有支饮,苦冒,泽泻汤主之。泽泻五两,术二两,水二升,煎取半升,分温再服。治伤寒有大、小泽泻汤,五苓散辈。皆用泽泻,行利停水为最要。深师治支饮,亦同用泽泻、术,但煮法小别。先以水二升煮二物,取一升,又以水一升煮泽泻,取五合,合此二汁,为再服。病甚欲眩者,服之必瘥。仙方亦单服泽泻一物,捣筛,取末,水调,日分服六两,百日体轻,久而健行。

雷公曰∶不计多少,细锉酒浸一宿,漉出,曝干,任用也。经验方∶常服泽泻,皂荚水煮烂,焙干为末,炼为丸如子大。空尽以温酒下十五丸至二十丸,甚妙。治肾脏风,生疮尤良。

衍义曰∶泽泻,其功尤长于行水。张仲景曰∶水搐渴烦,小便不利,或吐或泻,五苓散主之。方用泽泻,故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云,多服病患眼,诚为行去其水。张仲景八味丸用之者,亦不过引接桂、附等归就肾经,别无他意。凡服泽泻散人,未有不小便多者,小便既多,肾气焉得复实?今人止泄精,多不敢用。

引用:《证类本草》泽泻

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《珍珠囊补遗药性赋》泽泻

《珍珠囊补遗药性赋》

泽泻,味甘咸性寒无毒。降也,阳中之阴也。其用有四∶去胞垢而生新水;退阴汗而止虚烦;主小便淋涩为仙药;疗水病湿肿为灵丹。

引用:《珍珠囊补遗药性赋》泽泻

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《中药学》泽泻

《中药学》

【药用】泽泻科沼泽植物泽泻Alismaorientalis(Sam.)Juzep的块茎。

【性味与归经】甘,寒。归肾、膀胱经。

【功效】利水渗湿,泄热。

【临床应用】1.用于小便不利,水肿,泄泻,淋浊带下,痰饮停聚等症。

泽泻甘淡渗湿,利水作用与茯苓相似,亦为利水渗湿常用之品,且药性寒凉,能泄肾与膀胱之热,故对水湿偏热者,尤为适宜。治小便不利、水肿、淋浊、带下等症,常与茯苓、猪苓、车前子等配伍;治泄泻及痰饮所致的眩晕,可与白朮配伍。

此外,本引用于肾阴不足、虚火亢盛,配地黄、山茱萸等同用,有泻泄相火作用。

【处方用名】泽泻、建泽泻、福泽泻(洗净,晒干,切片用)、炒泽泻(炒用,多用于利水止泻

【一般用量与用法】一钱至三钱,煎服。

【按语】泽泻性味甘寒,入肾、膀胱,功专利水道、渗水湿,为治疗水湿为患的常用要药。且性属寒凉,有除热之能,既能用治湿热之症,复可配合应用以泄肾经之相火。

前人认为泽泻“利水而不伤阴”甚而有“补阴不足”之说,实皆根于六味丸而来。惟泽泻利水力佳,实有伤阴之可能,更无补阴之效用,张景岳谓:「补阴不利水,利水不补阴」可资参考,故临床应尚须注意。茯苓与泽泻均能利水渗湿,作用广泛,故往往配伍应用。然茯苓能泻能补,兼有健脾宁心之效,而泽泻性偏于寒,泻而无补,专用于渗利水道。

【方剂举例】泽泻汤(《金匮要略》):泽泻、白朮。治心下有支饮,其人苦眩冒者;亦治水泻小便短少者。

【文献摘录】《本草衍义》:「其供尤长于行水。」

《本草汇言》:「利水之主药。利水,人皆知之矣;丹溪又谓能利膀胱、包络之火,膀胱包络有火,病癃闭结胀者,火泻则水行,行水则火降矣,水火二义,并行不悖。」

《本草通玄》:「相火妄动而遗泄者,得泽泻清之而精自藏气虚下陷而精滑者,得泽泻降之而精愈滑矣。」

《药品化义》:「除湿热,通淋浊,分消痞满,透三焦蓄热停水,此为利水第一良品。」

引用:《中药学》泽泻

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《千金翼方》泽泻

《千金翼方》

味甘咸,寒,无毒。主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力,肥健,补虚损,除五脏痞满,起阴气,止泻精,消渴,淋沥,逐膀胱三焦停水。久服耳目聪明,不饥,延年,轻身,面生光,能行水上。扁鹊云∶多服病患眼。一名水泻,一名及泻,一名芒芋,一名鹄泻。生汝南池泽,五月六月八月采根,阴干。

味咸,无毒。主大风,乳汁不出,产难,强阴气。久服轻身,五月采。

味甘,无毒。主风痹,消渴,益肾气,强阴,补不足,除邪湿。久服面生光,令人无子。

九月采。

引用:《千金翼方》泽泻

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《外科全生集》泽泻

《外科全生集》

通利小便,走肾膀胱,有泄浊者忌用。

引用:《外科全生集》泽泻

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《冯氏锦囊秘录》泽泻

《冯氏锦囊秘录》

禀地之燥气,天之冬气以生,故味甘咸寒无毒。脾胃利水药中宜生用,滋阴,利水药中宜盐水拌炒用,八味温补药中宜盐酒拌炒用。

泽泻,去阴汗,大利小便,泻伏水,微养新水,尿血泄精泻痢肿胀,除湿止渴圣药,通淋利水仙丹。五苓散用取其行湿,八味丸用引入肾经。久服轻身,多服昏目。地黄补肾药中,必兼泽泻,泻肾者,却泻肾中湿火,则补药得力,故古人凡用补药,必兼泻邪,此开合之妙。若有补无泻,即有偏胜之害,惟在脱虚之症,则峻补之力,毋容一少缓也。扁鹊云∶多服病患眼,以其利水泻肾也。故病患无湿、肾虚精滑、目虚不明者禁用。

主治(痘疹合参) 主补阴滋血,逐膀胱三焦停水。凡痘疮小便赤涩者用之。

引用:《冯氏锦囊秘录》泽泻

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《侣山堂类辩》泽泻

《侣山堂类辩》

泽泻,水草也。凡水草,石草,皆属肾,其性主升。盖天气下降,地水之气上升,自然之理也。凡物之本乎上者性升,本乎下者性降。泽泻形圆,无下行之性矣。春时丛生苗于水中,独茎直上,秋时白花作丛,肾之肺品也。《易》曰∶山泽通气,能行在下之水。随泽气而上升,复使在上之水,随气通调而下泻,故名曰泽泻。元如曰∶如何首乌形圆茎蔓,其性惟升;牛膝形细而长,其性惟下,故主治在下。诸品可类推之。

引用:《侣山堂类辩》泽泻

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《顾松园医镜》泽泻

《顾松园医镜》

〔甘咸微寒,入肾、膀胱二经,去皮酒浸焙。〕利小便,治淋沥。〔有宣通水道之功。

〕泻心下水痞,祛脬中留垢。〔以其能逐三焦、膀胱停水故也。〕渗湿热,行痰饮,泄泻水肿痹症均求,头旋香港脚疝疼咸疗。〔皆利水除湿之效。时珍云∶脾胃有湿热,则头重旋转,目昏耳鸣,渗去其湿,则热除而土气得令,清气上行,则天气明爽。故本经言,服之耳目聪明。若久服则降令太过,清气不升,且小便既多,肾阴潜耗,故扁鹊言其多服昏目。地黄丸用泽泻者,古人用补,必兼泻邪,去邪则补剂得力,专一于补,必致偏胜之害也。仲淳云∶入六味丸中,除阴虚病有湿热者者。其说甚通〕。

性善逐水,病患无湿无饮者勿用。肾虚精滑,虚寒泄泻等候,皆忌。

引用:《顾松园医镜》泽泻

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《医学入门》泽泻

《医学入门》

泽泻甘咸泻水浮,止渴泄善通淋溲,治痞除痹肾风疥,下乳催亦可求。

生汝南池泽,性能泻水。气寒,无毒。沉而降,阳中阴也。入足太阳、少阴经。逐三焦膀胱停水留垢,伐肾邪水,分利小水之捷药也。故曰∶水病湿肿灵丹,小便淋涩仙药。止烦渴、泻痢,除五脏痞满,风寒湿痹,肾脏风疮,通血脉,下乳难,催生,补女人血海,令有子,皆湿热凝滞病也。扁鹊云∶多服令人眼病。丹溪云∶眼中有水属膀胱,渗利太过则水涸而火上盛,故眼病也。仲景八味丸用之,亦不过接引桂、附归肾耳。诸书云∶止阴汗,生新水,补虚损,补阴不足,止泄精,为正剂,非也。凡淋渴,水肿,肾虚所致者亦不可用。形大而长,尾有两歧者佳。去酒浸一宿,日干。畏海蛤、文蛤。叶,主大风,乳汁不出,产难,强阴气。实,主风痹,消渴,除邪湿,益肾强阴,久服令无子。

引用:《医学入门》泽泻

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