石钟乳

目录
《本草纲目》石钟乳
《本草乘雅半偈》石钟乳
《本草崇原》石钟乳
《本草经集注》石钟乳
《本草蒙筌》石钟乳
《本草求真》石钟乳
《本草图经》石钟乳
《本草新编》石钟乳
《本草衍义》石钟乳
《本草易读》石钟乳
《本草择要纲目》石钟乳
《本经逢原》石钟乳
《得配本草》石钟乳
《名医别录》石钟乳
《神农本草经》石钟乳
《神农本草经百种录》石钟乳
《新修本草》石钟乳
《增广和剂局方药性总论》石钟乳
《证类本草》石钟乳
《千金翼方》石钟乳
《冯氏锦囊秘录》石钟乳
《医学入门》石钟乳
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《本草纲目》石钟乳

《本草纲目》

「释名」亦称留公乳、虚中、石、鹅管石、夏石、黄石。

「气味」甘、温、无毒。

「主治」

1、一切劳嗽(胸膈痞满,咳嗽不已)。用石钟乳雄黄佛耳草款冬花,等分为末。每用一钱,细烧成,以筒吸烟入喉。一天两次。

2、急喘不停。用钟乳粉五钱、三两,和匀,蒸在饭甑里。蒸熟取出,合成丸子,如梧子大。每服一丸,温开水送下。

3、吐血损肺。用钟乳,每服二钱,糯米汤送下。

4、冷泻水止。用钟乳粉一两、肉豆蔻(煨过)半两,共研为末,加(煮肉)做成丸子,如梧子大。每服七十丸,空心服,汤送下。

5、乳汁不通(气少血虚,脉涩不行,故乳少)。用钟乳粉二钱,服时以漏芦煎成的浓汤送下。又方:钟乳粉、通草,等分为末,每服一匙,米汤送下。一天服三次。

引用:《本草纲目》石钟乳

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《本草乘雅半偈》石钟乳

《本草乘雅半偈》

(本经上品)

审形状辨土地。此不独具山全体,更藉外缘以相资也。具山全体,故功力勇悍乃尔。

【气味】甘温,无毒。

【主治】主咳逆上气明目益精安五脏,通百节,利九窍下乳汁

】曰∶生少室山及太山。第一出始兴者佳,江陵及东境名山石洞中亦有。按范成大志所说甚详。云桂林接宜、融山洞石穴中,钟乳甚多。仰视石脉涌起处,即有乳床,白如雪,乃石液融结所成者。乳床下垂,如倒生山峰,峰端渐锐且长,若柱,柱端轻薄,中空如翎。乳水滴沥不已,且滴且凝,此乳之最精者,以管仰承取之。而炼治家又以鹅管之端,尤轻明如云母爪甲者为胜。孙思邈曰∶乳石必须土地清白,光润如罗纹、翮、翼,一切皆成白色者可用;其非土地者慎勿服之,杀人甚于毒。别本注云∶凡乳生深洞幽穴者,皆蛇潜伏之处,或袭龙蛇毒瓦斯,或洞口阴阳不均,或通风气,或黄色赤色,乳无润泽,或煎炼火色不调,一煎以后,不复易水,服之令人发淋。又乳有三种∶一种石乳,其洞纯石,石津相滋,阴阳交备,具蝉翼纹者,其性多温;一种竹乳,其洞遍生小竹,竹津相杂,石状如竹,其性多平;一种茅乳,出茅山,其山土石相杂,遍生茅,茅津相滋,形质润滑,其性多寒,皆以光泽者为善。余处亦有,不可轻信。雷公曰∶凡使勿用头粗浓,并尾大者,为孔公石,不用。色黑及经大火惊过,并久在地上收者,与曾经药物制者。须要鲜明轻薄,而有光润,如鹅翎筒子者乃佳。修治,钟乳八两,用沉香零陵香藿香甘松白茅各一两,水煮过,再煮汁,方用煮乳,一伏时,漉出。以甘草紫背天葵各一两,同煮,漉出拭干,缓火焙之,入臼杵粉,筛过,入钵中。令有力少壮者二三人,不住手研三日夜。

然后以水飞澄,罩以绢笼,日中晒干,入钵再研三万遍,乃以瓷盒收之。太清经炼钟乳法∶取好末置器中,瓦一片,密盖,勿令泄气,蒸之,自然化作水也。之才曰∶蛇床为之使。

牡丹玄石牡蒙。畏紫石英、 草。忌羊肉。时珍曰∶亦忌参、,犯之多死。土宿真君曰∶钟乳产于阳洞之内,阳气所结,服之可柔五金。麦门冬实、胡葱胡荽儿眼,皆可服之。

(经云∶水势劣火,结为高山,钟乳本具水火二大矣。则乳质全类似水,而勇悍独专,宁非火胜水劣乎。修治,水煮,仍交水火以济之。但煮则水胜于火,所以少平勇悍也。今世多用火 ,反助长其勇悍,故每多石毒燃烧之患。)

先人云∶五脏安和,窍节通利,即地形仙矣。此属借资,大须保任,久与相习,乃成自然。

【 】曰∶乳乃石之灵液,具山之全体者也。顾山体有清浊,而乳之优劣因之。如妇人异质,则钟乳之浓薄,与味之甘淡,气之腥冷暖,其滋益婴儿与否,亦自有辨。故钟乳先须论土地,再审形状,庶几得之,唯天地之气,钟于名山而乳凝焉。观其主治,一一可想,如肺系填塞胀满,则不能分布诸气,故咳逆上气,钟乳虚中,宛若肺系,何患填塞胀满,此石液所钟,光润莹彻,故明目,目亦水液所钟,洞见明暗,此石中精,点滴不穷,故益精髓之体。此艮山之液,能益真阴。然五脏至阴,须宁静濡润,乃得安和,若通百节,利九窍,下

引用:《本草乘雅半偈》石钟乳

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《本草崇原》石钟乳

《本草崇原》

气味甘温,无毒。主治咳逆上气,明目,益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁(石钟乳一名虚中,一名芦石,一名鹅管石,皆取中空之意。石之津气钟聚成乳滴溜成石,故名石钟乳。今倒名钟乳石矣。出太山少室山谷,今东境名山石洞皆有,唯轻薄中通形如鹅翎管,碎之如爪甲,光明者为上。)

石钟乳乃石之津液融结而成,气味甘温。主滋中焦之汁,上输于肺,故治咳逆上气。中焦取汁奉心,化赤而为血,故明目。流溢于中而为精,故益精。精气盛,则五脏和,故安五脏。

血气盛,则百节和,故通百节。津液濡于空窍,则九窍自利。滋于经脉,则乳汁自下。

引用:《本草崇原》石钟乳

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《本草经集注》石钟乳

《本草经集注》

味甘,温,无毒。主治咳逆上气,明目,益精,安五脏,通百节,利九窍。下乳汁,益气补虚损,治脚弱疼冷,下焦伤竭,强阴。久服延年益寿,好颜色,不老,令人有子。

不炼服之,令人淋。一名公乳,一名芦石,一名夏石。生少室山谷及太山,采无时。(蛇床为之使,恶牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、 草。)

第一出始兴,而江陵及东境名山石洞,亦皆有之。惟通中轻薄如鹅翎管,碎之如爪甲,中无齿,光明者为善。长挺乃有一二尺者。色黄,以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少。而世方所重,亦甚贵。(《新修》一五页,《大观》卷三,《政和》八三页)

引用:《本草经集注》石钟乳

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《本草蒙筌》石钟乳

《本草蒙筌》

味甘,气温。无毒。始兴江陵,多生岩穴。阴处才有,溜汁结就,故以乳名。形类鹅管中空,又若蝉翼轻薄。色白净光润,(得此无问浓薄并佳。倘如枯骨死及黄赤二色,不任用。)长六七寸余。收采无时,入水不沉。药汤者炼,须宗雷公。(每乳八两,用甘草、紫背天葵各二两,以水煮一伏时,漉出拭干,缓火焙之,捣筛,水飞过,晒干,复研万遍收用。)节度或违,多生他变。所恶药有三品,牡丹玄石牡蒙。畏紫石英,使蛇床子。主咳逆上气,疗脚弱冷疼。安五脏百节能通,下乳汁九窍并利。解舌瘅渴数饮,补下焦虚遗精。益气强阴,通声明目。久服有子,不炼病淋。

(谟)按∶丹溪云∶钟乳乃 悍之剂。经云∶石药之气悍。仁哉言也。夫天生民以谷食,及有病以药治。谷气和可常食,药气偏惟暂用,石药则又偏之甚也。自来富贵之家,多惑方士。

以石药体重气浓,服饵可以延年。习以成俗,受此气悍之祸莫救,哀哉!

引用:《本草蒙筌》石钟乳

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《本草求真》石钟乳

《本草求真》

(石)镇阳归阴通窍利乳

石钟乳(专入胃大肠。)即鹅管石者是也。味辛而甘。气温质重。故凡咳气上逆。脚弱冷痛。虚滑遗精。阳事不举者。服此立能有效。以其气不归元。坠坚镇虚。得此火不上浮。气不下脱。而病俱可以愈。且以辛温之力。又兼色白。故能通窍利乳。昔人取名钟乳。即是此意。但金石性悍。服之阳气暴充。形体壮盛。饮食倍进。得此肆淫。则精竭火烁。痈疽淋浊。害不胜言。即古有焚香透膈散。(用雄黄佛耳草款冬。安置香炉。以烟吹入人喉。)以治胸膈劳嗽痞满之病。然暂用则可。久用恐损人气。出洞穴中。石液凝成。下垂如冰柱。通中轻薄如鹅 管。碎之如爪甲光明者真。炼合各如本方。蛇床为使。恶牡丹。畏紫石英。忌参术羊血蒜胡荽。

引用:《本草求真》石钟乳

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《本草图经》石钟乳

《本草图经》

石钟乳图片,生少室山谷及泰山,今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴中无雁齿,光明者善。色白微红,采无时。旧说乳有三种∶有石钟乳者,其山纯石,以石津相滋,状如蝉翼为石乳,石乳性温;有竹乳者,其山多生篁竹,以竹津相滋,乳如竹状,谓之竹乳,竹乳性平;有茅山之乳者,其山土石相杂,遍生茅草,以茅津相滋,乳色稍黑而滑润,谓之茅山之乳,茅山之乳,性微寒。凡此三种,尤难识别。而唐·补阙炼钟乳法云∶取韶州钟乳,无问浓薄,但令颜色明净光泽者,即堪入炼,惟黄、赤二色不任用。宗元与崔连州论钟乳书亦云∶取其色之美而已,不必惟土之信。是此药所重,惟明白者,不必尽如上所说数种也。今医家但从鹅管中空者为最。又《本经》中品殷孽云∶钟乳也,生赵国山谷,又生梁山及南海。又云∶孔公孽,殷孽根也,生梁山山谷。又云∶石花石床并与殷孽同。陶隐居云∶凡钟乳之类,有三种同一体。从石室上汁溜积久盘结者,为钟乳床,即此孔公孽也;其以次小 者,为殷孽,今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳,虽同一类,而疗体为异。恭云∶二孽在上,床花在下,陶谓孔公孽为乳床,非也。又有石脑云∶亦钟乳之类也。凡此五种,今医家稀复用之,但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同,陶云三种同根,而所出各处,当是随其土地为胜。既云是钟乳同生,则有孽处,皆当有乳,今并不闻有之,岂用之既寡,则采者亦稀乎?抑时人不知孽中有乳,故不尽采乎?不能尽究也。下品又有土阴孽,《经》云∶生高山崖上之阴,色白如。陶隐居以为钟乳、孔公孽之类。苏恭云∶即土乳也,出渭州,生平地土窟中。土人云∶服之亦同钟乳,而不发热。又云∶是土之脂液,状如殷孽,故名之,今亦不见用者。

引用:《本草图经》石钟乳

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《本草新编》石钟乳

《本草新编》

石钟乳,味甘,气温,无毒。主咳逆上气,疗脚弱冷疼,安五脏,百节皆通,下乳汁,九窍并利,解舌痹渴,补下焦,止遗精,益气强阴,通声明目,久服育子。亦须制伏,方可入药。雷公之制自佳,非研万遍,断不可轻用。

钟乳石专能化精。凡人精少者,最宜用之,然亦必须用之于补药中,始能奏效,否则亦徒然也。

或问钟乳石得火有大毒,先生谓入药必须制伏,经火 耶?不经火 耶?曰∶钟乳石断不可经火,研极细末,另用牡丹皮煮汁泡三日,去汁用之最佳,无毒而获大益。

或问钟乳石以明亮者为佳乎?抑杂色者皆可用之乎?曰∶用钟乳石,所以化精也。化精自取明亮者,始能入肾。其治诸病,虽杂色亦可用也。

或问石钟乳,其气剽疾,令阳气暴充,饮食暴进,世人未免恃之为淫佚之资。谁知精气暗损,石气独存,孤阳转肆,益精之谓何。李时珍戒人久嗜,有益于世不浅,而吾子不言及,何也?曰∶人有强弱之不同。火衰之人,必须服钟乳以益精。而火盛者,不特不可久服,而并且不可暂服也。时珍备言之矣,余何必再宣哉。

引用:《本草新编》石钟乳

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《本草衍义》石钟乳

《本草衍义》

萧炳云∶如蝉翼爪甲者为上,如鹅管者下。经既言乳,今复不取乳,此何义也?盖乳取其性下,不用如雁齿者,谓如乌头附子不用尖之义同。但明白光润轻,色如炼硝石者佳。服炼别有法。

引用:《本草衍义》石钟乳

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《本草易读》石钟乳

《本草易读》

轻薄如鹅翎管,碎之如指甲光明者真也。生太山山谷。

甘,温,无毒。阳明药也。强阴益阳,明目益精。通百节而利九窍,补虚损而下乳汁。

引用:《本草易读》石钟乳

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《本草择要纲目》石钟乳

《本草择要纲目》

【气味】

甘温无毒.又曰有大毒.

【主治】

乃阳明经气分之药.但石钟乳为剽悍之剂.内经云.石药之气悍.仁哉言也.凡药气之偏者.可用于暂.而不可久.夫石药又偏之甚者也.自唐时太平日久.之家.惑于方士服食致长生之说.以石药体浓气浓.习以成俗.迨宋至今犹未已也.斯民何辜.受此气悍之祸.而莫之能救.哀哉.本草赞其久服延年之功.柳子浓又从而述美之.予不得不深言也.

引用:《本草择要纲目》石钟乳

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《本经逢原》石钟乳

《本经逢原》

甘温无毒。以甘草、紫背天同煮一伏时,杵粉入钵,细研水飞,澄过再研万遍,磁器收之。若不经 炼,服之令人淋。

《本经》主咳逆上气,明目益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁。

发明 钟乳乃山灵阳气所钟,故莹白中空,纯阳通达,专走阳明气分。若质实色谕,必生阴壑,不无蛇虺之毒,误饵伤人。惟产乳源,形如鹅管者最胜。然性偏助阳,阴虚之人慎勿轻服。《内经》云∶石药之气悍,服之令阳气暴充,形体壮盛。昧者得此自庆,益肆淫,精气暗损,石气独存,孤阳愈炽,久之荣卫不从,发为淋浊及为痈疽,是乳石之过欤,抑人之自取耶。惟肺气虚寒,咳逆上气,哮喘痰清,下虚脚弱,阴痿不起,大肠冷滑,精泄不禁等疾,功效无出其右。《本经》主咳逆上气者,取其性温而镇坠之,则气得归元而病自愈。五脏安则精自益,目自明。其通百节,利九窍,下乳汁者,皆取其甘温助阳,色白利窍之力也。昔人言钟乳与白术相反,而《千金方》每多并用,专取相反之性,激其非常之效。予常亲试,未尝有害。孔公孽∶孔窍中通附垂于石,如木之孽,即钟乳之床。《本经》利九窍,下乳汁之功与钟乳无异,而殷孽即孔公孽之根,又为疮疽、 痔、症瘕温散结气之用。惜乎!世鲜知者。

引用:《本经逢原》石钟乳

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《得配本草》石钟乳

《得配本草》

一名鹅管石

蛇床为之使。畏紫石英、蓑草。恶牡丹、玄石、牡蒙、人参、术。忌血。伏韭实、独蒜、胡葱、胡荽、门冬、猫儿眼草。甘,温。入足少阴经气分。利九窍,通百节,壮元阳,疗脚冷。

得漏芦、通草,下乳汁。

光润轻松,形如鹅翎筒。沉香、香、甘松、白茅根水煮过,再以天葵、甘草同煮,焙研,水飞澄,过绢笼晒干,再研收用。服钟乳者终身忌术、人参,犯者多死。药石性悍,勿以补阳可种子,常服不已,以贻卒祸。况阳虚内寒者,百中不过一二,妄用之激火生风,万病起。即使宜服而久服之,亦不免淋渴痈疽之祸。

引用:《得配本草》石钟乳

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《名医别录》石钟乳

《名医别录》

无毒.主益气,补虚损,疗脚弱疼冷,下焦伤竭,强阴.久服延年益寿,好颜色,令人有子.不练服之,令人淋.一名公乳,一名芦石,一名夏石.生少室及太山,采(蛇床为之使,恶牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、 草.)

《本经》原文∶石钟乳,味甘,温.主咳逆上气,明目,益精,安五脏,通百节,利九窍,

引用:《名医别录》石钟乳

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《神农本草经》石钟乳

《神农本草经》

味甘温。

主咳逆上气,明目益精,安五藏,通百节,利九窍,下乳汁(《御览》引云,一名留公乳,《大观本》,作一名公乳,黑字)。生山谷。

《吴普》曰:钟乳,一名虚中,神农辛,君黄帝医和甘,扁甘无毒(《御览》引云李氏,大寒)。生山谷(《御览》引云,太山山谷)。阴处岸下,溜汁成(《御览》引作溜汁所成聚),如乳汁,黄白色,空中相通。二月三月采,阴干(凡《吴普》本草,掌禹所引者不复注,惟注其出《御览》诸书者)。

《名医》曰:一名公乳,一名芦石,一名夏石,生少室及太山,采无时。

案《范子计然》云:石钟乳出武都,黄白者善(凡引计然,多出事文类聚,文选注,《御览》,及《大观本草》)。《列仙传》云:卬疏,煮石髓而服之,谓之石钟乳,钟当为潼,《说文》云乳汁也,钟假音字。

引用:《神农本草经》石钟乳

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《神农本草经百种录》石钟乳

《神农本草经百种录》

味甘温。主咳逆上气,钟乳石体属金,又其下垂而中空,故能入肺降逆。明目,能益目中肺脏之精。益精,能引肺气入肾。安五脏,通百节,利九窍,降气则脏安,中虚则窍通。下乳汁。钟乳即石汁如乳者所溜而成,与乳为类,故能下乳汁也。

此以形为治。石为土中之精,钟乳石液所凝,乃金之液也,故其功专于补肺。以其下垂,故能下气。以其中空,故能通窍。又肺朝百脉,肺气利则无所不利矣。自唐以前,多以钟乳为服食之药,以其能直达肾经,骤长阳气,合诸补肾之品,用以房中之术最妙。但此乃深岩幽谷之中,水溜凝结而成,所谓金中之水,其体至阴,而石药多悍,性反属阳,故能补人身阴中之火。阴火一发,莫可制伏,故久服毒发,至不可救。惟升炼得宜,因证施治,以交肺肾子母之脏,实有殊能也。

引用:《神农本草经百种录》石钟乳

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《新修本草》石钟乳

《新修本草》

味甘,温,无毒。主咳逆上气,明目,益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁,益气,补虚损,疗脚弱疼冷,下瞧伤竭,强阴。久服延年益寿,好颜色,不老,令人有子。

不练服之,令人淋。一名公乳,一名芦石,一名夏石。生少室山谷及太山,采无时。

蛇床为之使,恶牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、 草。第一出始兴,而江陵及东境名山石洞亦皆有。惟通中轻薄如鹅翎管,碎之如爪甲,中无雁齿,光明者为善。长挺乃有一二尺者。

色黄,以苦洗刷则白。《仙经》用之少,而俗方所重,亦甚贵。

〔谨案〕钟乳第一始兴,其次广、连、澧、朗、郴等州者,虽浓而光润可爱,饵之并佳。今峡州、溪、房州三洞出者,亚于始兴。自余非其土地,不可轻服。多发淋渴,止可捣筛,白练裹之,合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者,谬说。

引用:《新修本草》石钟乳

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《增广和剂局方药性总论》石钟乳

《增广和剂局方药性总论》

味甘,温,无毒。主咳逆上气,明目,益精,安五脏,通下焦伤竭,强阴。《药性论》云∶有大毒。主泄精,寒嗽,壮元气,健益阳事,能通声。日华子云∶补五劳七伤。乳有三种,有石乳、竹乳、茅乳,用炼服之,不炼令人发淋。蛇床为之使。恶∶牡丹、玄石、牡蒙。畏∶紫石英、蓑草。忌,羊血,光泽者为好。出∶道州江华县,又生少室山。采无时。

引用:《增广和剂局方药性总论》石钟乳

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《证类本草》石钟乳

《证类本草》

(石钟乳_图片

味甘,温,无毒。主咳逆上气,明目,益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁,益气,补虚损,疗脚弱疼冷,下焦伤竭,强阴。久服延年益寿,好颜色,不老,令人有子。不炼服之,令人淋。一名公乳,一名芦石,一名夏石。生少室山谷及泰山。采无时。(蛇床为之使,恶牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、 草。)

陶隐居云∶第一出始兴,而江陵及东境名山石洞亦皆有。唯通中轻薄如鹅翎管,碎之如爪甲,中无雁齿,光明者为善。长挺乃有一、二尺者。色黄,以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少,而俗方所重,亦甚贵。

唐本注云∶钟乳第一始兴,其次广、连、澧、朗、郴等州者,虽浓而光润可爱,饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者,亚于始兴。自余非其土地,不可轻服,多发淋渴,只可捣筛,白练裹之,合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者,谬说。

今按别本注云∶凡乳生于深洞幽穴,皆龙蛇潜伏,或龙蛇毒瓦斯,或洞口阴阳不匀,或通风气。雁齿涩,或黄或赤,乳无润泽,或其煎炼火色不调,一煎以后不易水,则生火毒,即令服人发淋。又乳有三种∶有石乳、竹乳、茅山之乳。

石乳者,以其山洞纯石,以石津相滋,阴阳交备,蝉翼文成,谓为石乳。竹乳者,以其山洞,遍生小竹,以竹津相滋,乳如竹状,谓为竹乳。茅山之乳者,山有土石相杂,遍生茅草,以茅津相滋为乳,乳色稍黑而滑润。石乳性温,竹乳性平,茅山之乳微寒。一种之中;有上、中、下色,余处亦有,不可轻信。凡乳,光泽为好也。

臣禹锡等谨按吴氏云∶钟乳,一名虚中。神农∶辛。桐君、黄帝、医和∶甘扁鹊∶甘,无毒。生山谷阴处岸下。溜汁成如乳汁,黄白色,空中相通,二月、三月采,阴干。《药性论》云∶钟乳亦名黄石砂,有大毒。主泄精,寒嗽,壮元气,建益阳事,能通声。忌羊血。萧炳云∶如蝉翅者上,爪甲者次,鹅管者下。明白薄者可服。日华子云∶补五劳七伤,通亮者为上。更有蝉翼乳,功亦同前。凡将合镇驻药,须是一气研七周时,点末臂上,便入肉不见为度。虑人歇,即将铃系于棰柄上,研常鸣为验。

图经曰∶石钟乳,生少室山谷及泰山,今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴处,溜山液而成,空中相通,长者六、七寸,如鹅翎管状,碎之如爪甲,中无雁齿,光明者善,色白微红。

采无时。旧说乳有三种∶有石钟乳者,其山纯石,以石津相滋,状如竹,以竹津相滋,乳如竹状,谓之竹乳;竹乳性平。有茅山之乳者,其山土石相杂,遍生茅草,以茅津相滋,乳色稍黑而滑润,谓之茅山之乳;茅山之乳性微寒。凡此三种,尤难识别。而唐·李补阙炼钟乳法云∶取韶州钟乳,无问浓薄,但令颜色明净光泽者,即堪入炼。唯黄、赤二色不任用。柳宗元与崔连州论钟乳书云∶取其色之美而已,不必唯土之信。是此药所重,唯明白者,不必尽如上所说数种也。

今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云∶钟乳根也,生赵国山谷,又生梁山及南海。又云∶孔公孽,殷孽根也。生梁山山谷。又云∶石花、石床,并与殷孽同。陶隐居云∶凡钟乳之类。有三种,同一体。从石室上汁溜积久盘结者,为钟乳床,即此孔公孽也;其以次小 者,为殷孽,今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳,虽同一类,而疗体为异。苏恭云∶二孽在上,床花在下。陶谓孔公孽为乳床,非也。又有石脑云∶亦钟乳之类,凡此五种,今医家稀复用之,但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同,陶云三种同根,而所出各处,当是随其土地为胜,既云是钟乳同生,则有孽处,皆当有乳,今并不闻有之,岂用之既寡,则采者亦稀乎?抑时人不知孽中有乳,故不尽采乎?不能尽究也。下品又有土阴孽,《出渭州,生平地土窟中。土人云∶服之亦同钟乳,而不发热。又云∶是土之脂液,状如殷孽,故名之。今亦不见用者。

雷公云∶凡使,勿用头粗浓并尾大者,为孔公石,不用。色黑及经大火惊过并久在地上收者,曾经药物制者,并不得用。须要鲜明,薄而有光润者,似鹅翎筒子为上,有长五、六寸者。

凡修事法,以五香水煮过一伏时,然后漉出,又别用甘草、紫背天葵汁渍,再煮一伏时,凡八两钟乳,用沉香、零陵、藿香、甘松、白茅等各一两,以水先煮过一度了,第二度方用甘草等二味各二两再煮了,漉出拭干,缓火焙之,然后入臼杵如粉筛过,却入钵中。令有力少壮者三、两人不住研,三日夜勿歇。然后用水飞澄了,以绢笼之,于日中晒令干,又入钵中,研二万遍后,以瓷合子收贮用之。伤寒类要∶治舌瘅,渴而数饮,用钟乳石主之。柳宗元与崔连州书∶论石钟乳,直产于石,石之精粗疏密,寻尺特异,而穴之上下,土之薄浓不可知,则其根据而产者,固不一性。然由其精密而出者,则油然而清,炯然而辉,其窍滑以夷,其肌廉以微,食之使人荣华温柔,其气宣流,生胃通肠,寿考康宁。

其粗疏而下者,则奔突结涩,乍大乍小,色如枯骨,或类死灰,淹悴不发,丛齿积 ,重浊顽璞;食之使偃塞壅郁,泄火生风,戟喉痒肺,幽关不聪,心烦喜怒,肝举气刚,不能平和。故君子慎取其色之美,而不必唯土之信,以求其至精,凡为此也,太清石壁记∶炼钟乳法,太清经云∶取好细末,置金银瓯器中,瓦一片密盖瓯上,勿令泄气,蒸之自然化作水。丹房镜源∶乳石可为外匮。

青霞子∶补髓添精。

衍义曰∶石钟乳,萧炳云∶如蝉翼爪甲者为上,如鹅管者下。《经》既言乳,今复不取乳,此何义也?盖乳取性下,不用如雁齿者,谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松,色如炼硝石者佳。服炼别有法。

引用:《证类本草》石钟乳

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《千金翼方》石钟乳

《千金翼方》

味甘,温,无毒。主咳逆上气,明目,益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁,益气,补虚损。疗脚弱疼冷,下焦肠竭,强阴。久服延年益寿,好颜色,不老,令人有子。不炼服之,令人淋。一名公乳,一名芦石,一名夏石。生少室山谷及太山,采无时。

引用:《千金翼方》石钟乳

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《冯氏锦囊秘录》石钟乳

《冯氏锦囊秘录》

禀石之气而生,味甘、辛,气大温,无毒。得火则有大毒,宜入银器内,水煮二日,研末水飞过用。性温而镇堕,使气得归元,故主咳逆上气也。以辛温之力,故能通百节利九窍,下乳汁者也。其疗脚弱冷痛者,亦阳气下行之验也。然石药之性悍,虽有补益,令阳气暴充,饮食倍进,昧者得此肆淫,则精竭火炎发为痈疽,淋浊祸不浅矣,长年之说,匆轻试也。

石钟乳,即鹅管石。主咳逆上气,脚弱冷痛,安五脏,百节能通,下乳汁九窍并利,补下焦虚滑,遗精壮元阳,更益阳事,通声明目,寒嗽尤宜。

引用:《冯氏锦囊秘录》石钟乳

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《医学入门》石钟乳

《医学入门》

石钟乳甘温性悍,补肺治咳气逆乱,肾阳衰竭脚弱疼,下乳通关须炼 。

石钟灵气,滴下津液如乳。东垣云∶钟乳粉补肺气,兼疗肾虚。主寒嗽咳逆上气,出声音,补虚损,益精涩精,强阴壮阳,下焦伤竭,脚弱疼冷,无子精清者,可入补药中兼服之。又通百节,利九窍,下乳汁。丹溪云∶此 悍之剂,可用于暂而不可久。唐时惑于方士服食长生之说,柳子浓又从而述美之,习以成俗,迨宋及今。且《唐本》注云∶多服发湿,不炼服之令人淋,况石药气偏,不间冷热有毒,钟乳又偏之甚者。经曰石钟乳之气悍,可不信诸!生少室山谷及道州江华县,明白光润轻松,色如炼硝石者佳。凡修,半斤用沉香、零陵香、藿香、甘松香白茅香各一两,以水煮一伏时,然后用甘草、紫背天葵汁各二两,再煮一伏时取出,慢火焙干,细研筛过,却入乳钵中,研三日夜勿歇,然后用水飞。澄了日干,再研二万遍,点末臂上便入肉,不见为度。蛇床子为使。恶牡丹、磁石、牡蒙,畏黄石脂

以上治虚寒通用。

引用:《医学入门》石钟乳

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